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一秒记住【xiaoyanwenxue.com】精彩无弹窗免费!木叶没想到的是,时隔没多久,本以为要永久封笔的“森叶”马甲就要重出江湖。
不过这一回,她可不写小说了。
在现代,她抓紧每分每秒汲取人类思想精华,最喜欢的还要属海对岸种花家的著作,这是她在能搜罗到的书籍中,看过的最体系健全、角度全面而又思想深刻的社会学著作了。
于是她趁着留在现代那段时日,把种花家的书啃了个遍。
凝聚了几代人的智慧结晶,她当然没办法一口气融会贯通,但没关系,她都给记下来了。
以后再结合实践慢慢摸索,总会有理解透彻的那一天。
她不能照搬照抄种花家的建设方针,毕竟国情不同,但是一些内容还是能借鉴的。
木叶接下来的时间,把重心放在了写书上,在这个时代的忍界,“森叶老师”的出道作,《忍界的炼成法》。
嗯,书名起成这样是故意的,弄得玄乎一点,留一点流通的时间,反正不能让它刚出版就被大名给禁了。
她以前也发表过对忍界的社会分析文章,在平行世界。只不过那就薄薄的十几页纸,与其说是社论书籍,不如说就是个提纲。
这一次,算是她对之前的扩充,且融入了现代的全新观念,她打算做成一个系列,根据列出的提纲,每个方面都单独出一本书。
深入去阐述,再尽可能的细化,这可是她自己的世界,再如何认真对待也不为过。
她这回出的第一本书,是一个“总论”。
《忍界的炼成法》,涉及到她要集中阐述的方方面面,结合曾经有过大致轮廓的“社会契约论”,总体阐释了包括各个阶级之间的利益联系、各阶层的“政治职责”、互相间的人身依附程度,还有构建的整个社会机器的稳定性。
从物质到精神,彼此联系的纽带,维系稳定的交换关系,还有相互作用之下实现“共赢”的百分比。
她在文章里,首先以“平民为何是贫民”作为开篇的导论。
她在文中构出了一个“财富金字塔”,自下而上,一层层地往上递增,最上层的人数占比最少,而财富占比最大。
紧接着“财富金字塔”的,就是“产出金字塔”,这一回是倒着的三棱锥,最上层的产出最多,人数占比最多。
“财富塔”和“产出塔”每一层都用不同的标识一一对应,这样人们就能直观地看到,生产最多的人,获得最少,反而是非生产者,获得更多。
随后她又开始解释为什么会出现这种颠倒的状况,在引出了“教育垄断”的概念之后。
部分的非生产者,是实际上的“脑力劳动者”,他们拥有学识,接受过良好教育,他们肩负起的“劳动责任”,就是在金字塔顶端维持一个国家的稳定,他们并没有实际的物质产出,因此他们的物质获得,就需要底层的“生产者”供给。
这种情况,很容易演化为无止境的剥削。而教育的垄断,在保证了愚民的易掌控的同时,又稳固了他们的地位--能站在塔顶的只有他们,因为只有他们才学了这方面的知识,其他人会吗?
这里木叶特意把“忍者”概念摘除,在提出了“平民”和“贵族”两个极端之后,她再引入忍者。
她必须要这么写。
只有这么写,才能把忍者们的视野格局从“忍界”中解脱出来,扩展到“全世界”。
让忍者明白,他们在世界中的定位在哪里,他们的作用在何处,所谓“工具论”的观念从何而来……
在写到“工具论”时,木叶的笔锋明显犀利了一些,如果说之前还是客观的中规中矩,写到忍者时,就带有感彩的讽刺笔法。
她从“忍者工具化”的源头进行驳论,从经济到政治,以此作用于的精神文化的扭曲。
然后重头戏来了。
她提出了一个概念--人文主义。
人文主义,顾名思义,即世间对人性的关怀,人的自然欲望的肯定,维护生来平等的人权与尊严,主张人的自我价值。
忍界,说真的,太缺这个了。
木叶在现代翻到这个理念时,说是惊为天人也不为过,宛如久旱逢甘霖。
人类生来向往美好,对这份向往的肯定就是人文主义,然而让笔者深感遗憾的是,“忍界无人文”。
我无法理解忍者们习以为常宣扬多年的“工具论”,工具是何物?锄头、锤子、木锯、犁耙。而我见过的忍者,有血有肉,有情有心,你们的口鼻可以呼吸,你们的心脏可以跳动,我初闻“工具论”时惊诧不已,心道难道是我对“活着”的定义,这么多年来都出了差错?为什么会有那么多的人,理所当然地认为自己是锄头锤子,锯子犁耙?
忍界无人文!在忍者们的身上,我寻不见人类的自我认知,我感到焦虑,我彻夜思考,究竟是什么造就了此等毒瘤般根深蒂固的错误观念,忍者在平民的眼中,在贵族的眼中,甚至在自己的眼中,看到的还是人类吗?不,只是一个会呼吸、会交流的工具!
扭曲!我兴许无法正常视物,明明都是人的形态,但在我眼里,忍者的形态却是扭曲的异物,大脑也是扭曲的,他们的每一张表情各异,但都无一例外写着“非人”。
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