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不如归去来,识取心王好。
(《世间》二八六)
当然,丰干与拾得则不同,寒山与他们是心灵相契,这种精神上的认同正是寒山所重视的。寒山没有出家,但是,寒山有着深厚的佛学修养,这是来源于同丰干和拾得的交往,也来自自身对于佛学经典的研读。寒山的佛学造诣,在其诗中有非常多的表现。寒山诗中与佛教相关的诗,约有150首,几乎占留存下来的全部寒山诗的一半,从表达的思想内容、写作目的及信仰层次来看,基本上可分为两类:一类着重表达诗人对佛教基本教义的理解与世俗劝化,可称为佛教劝诫诗;另一类侧重在表达诗人对于禅的心灵体验与感悟,可以称为禅悦诗[3]。
佛教自印度传入中国,其基本教义可以概括为&ldo;四圣谛&rdo;,即苦、集、灭、道,&ldo;苦集灭道,是名四圣谛&rdo;[4]。苦谛是佛教对于人生的基本看法,是说明人生多苦的真理,人生有三苦,八苦,无量诸苦,苦是现实宇宙人生的真相。集谛的集是集起的意思,是说明人生的痛苦是怎样来的真理,人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明,和贪欲嗔恚等烦恼的掀动,而去造作种种的不善业,致使世人陷入六道轮回之中,不能超脱,六道轮回是佛学信仰的一个基本内容,六道又作六趣,即众生各依其业所趣往之世界,包括地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗,世间等,众生因其所作之业,因而于在六道之中循环不已,仿佛车轮一样的转,永远转不出去,受无穷无尽的痛苦。简而言之,贪、嗔、痴三毒是招致人生苦难的根源。灭谛是说明涅槃境界才是多苦的人生最理想最究竟的归宿的真理,因涅槃是常住、安乐、寂静的境界。灭谛是说明涅槃境界才是多苦的人生最理想最究竟的归宿的真理,因涅槃是常住、安乐、寂静的境界。在寒山诗中,其对于佛教义理的了解可谓深切:
生前大愚痴,不为今日悟。
今日如许贫,总是前生作。
今日又不修,来生还如故。
两岸各无船,渺渺难济渡。
(《生前》四一)
可畏轮回苦,往复似翻尘。
蚁巡环未息,六道乱纷纷。
改头换不离旧时人。
速了黑暗狱,无令心性昏。
(《可畏》二一四)
死生元有命,富贵本由天。
此是古人语,吾今非谬传。
聪明好痴却长年。
钝物丰财宝,醒醒汉无钱。
(《死生》二二四)
三界人蠢蠢,六道人茫茫。
贪财爱淫欲,心恶若豺狼。
地狱如极苦若为当。
兀兀过朝夕,都不别贤良。
好恶总不识,犹如猪及羊如木石,嫉妒似颠狂。
不自见己过,如猪在圈卧。
不知自偿债,却磨。
(《三界》二)
二仪既开辟,人乃居其中。
迷汝即吐雾,醒汝即吹风。
惜汝即夺汝即贫穷。
碌碌群汉子,万事由天公。
(《二仪》二五四)
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