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寒山进入四门学的第二年,亦即公元741年,玄宗正是这一年诏设崇玄学,令天下生徒习《道德经》、《庄子》、《文子》、《列子》。当然,寒山并非崇玄学生徒,因此,也就无需有硬性规定,必须修读道家典籍。但是,因为寒山非常聪明,自己所修习的功课都能很快地掌握。因此,也就出于兴趣,开始接触老、庄、文、列诸书。
虽然只是粗粗地涉猎,但是,《老子》文意的玄妙,《庄子》语言的优美,却时时让寒山觉得神之往之,心向往之。《老子》说&ldo;道可道,非常道;名可名,非常名&rdo;,《庄子》说逍遥、无待、齐物、心斋,这一切都是平常所诵习的儒家经典中所不曾涉及的,这对于寒山来说,是多么新鲜和激动的事情啊。其实,每一个孩子对于新鲜事物都有本能的热情和好奇,寒山也不例外,对于此刻的寒山而言,道家的典籍就是新鲜的事物,一个充满着神奇的吸引力的未知世界。道家所带给寒山一个于儒家所提供的截然不同的世界,而寒山很快就被这个世界所吸引。于是,一旦有空余的时间,寒山便投入到了道家的典籍之中,当然主要是《老子》,因为五千言比较短,而且容易诵记。
当然,我们的寒山自然不会忘记自己的主业‐‐儒家之学。有着四门学先生的督促,旬试、月试、岁试的压力,以及父亲的期待和叮嘱,寒山自然不会深陷于道家之学之中,因为,寒山毕竟是一个聪颖而又逐渐懂事的孩子。十六岁的寒山,自然已经知道自己现在所追求的是什么。
求学的日子在有条不紊地过着,三年的时光转眼而逝。告别了少年,寒山的生活将变得坎坷,变得无助。当然,我们的寒山此刻并不知道这一些,在他眼中,我们看到的是憧憬和希望。
三年四门学之后,寒山所面临的是近乎唯一的道路‐‐科举,这是传统知识分子的必然选择,只是,寒山的这一切早已在父亲的规划之中,他能够做的是不断地去靠近这个目标,仅此而已。
[1]根据《新唐书&iddot;选举志》:&ldo;凡生,限年十四以上,十九以下&rdo;,14岁入国子学及州县学是唐时通例,故此处以寒山年十四入咸阳县学。
[2]为唐代儒学教育的必读经典,同时,根据《新唐书&iddot;选举志》规定:&ldo;通五经者,大经皆通,余经各一,《孝经》、《论语》皆兼通之。凡治《孝经》、《论语》共限一岁&rdo;,故寒山入县学第一年当开始学《论语》、《孝经》。(日)仁井田升《唐令拾遗》,东京大学出版会,1983年缩印本。
[3]《新唐书&iddot;选举志上》。
[4]《新唐书&iddot;选举志上》。
[5]《新唐书&iddot;选举志上》。
[6]《新唐书&iddot;选举志上》。
[7]《唐会要》卷《学校》记该事为开元二十一年(733年)五月。(宋)王溥《唐会要》,中华书局1990年版。
[8]李白:《峨眉山月歌,送蜀僧晏入中京》,《全唐诗》卷一百六十七。
[9]白居易:《登观音台望城》,《全唐书》,卷四百四十八。
[10]见《长安志》,(宋)宋敏求:《长安志》,中华书局1990年版。
[11]《论语&iddot;为政第二》,杨伯峻:《论语译注》,中华书局1980年版。
[12]参考《中国教育制度通史》第二卷《魏晋南北朝隋唐》第四章,第335‐336页。
[13]参考《中国教育制度通史》第二卷《魏晋南北朝隋唐》第四章,第337页。
[14]《唐六典》卷二一《国子监》。
[15]《新唐书&iddot;选举志上》。
[16]《新唐书&iddot;选举志上》。
[17]参考《中国教育制度通史》第二卷《魏晋南北朝隋唐》第四章,第338页。
[18]《新唐书&iddot;选举志上》。
[19]中国古代的一种考试方式,具体操作方法是,在某一经书的一段或一页中,随机选取一行,把其中某一字或几字遮盖起来,让考生将所遮盖的字填出来,以检验考生对经书文字的熟悉程度。
[20]《新唐书&iddot;选举志上》。
[21]《新唐书&iddot;选举志上》。
[22]以上均引自《全唐诗》卷二十四《杂曲歌辞》。
[23]岑参:《与高適、薛据登慈恩寺浮图》,《全唐诗》卷一百九十八。
[24]王定保:《唐摭言》卷三《散序&iddot;慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》,《四库全书荟要》子部第十七册,吉林人民出版社1997年版。
[25]王定保:《唐摭言》卷三《散序&iddot;慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》,《四库全书荟要》子部第十七册,吉林人民出版社1997年版。
[26]林宽:《曲江》,《全唐诗》卷六百零六。
[27]杜甫:《曲江对酒》,《全唐诗》卷二百二十五。
[28]许棠:《曲江三月三日》,《全唐诗》卷六百零三。
[29]刘沧:《及第后宴曲江》,《全唐诗》卷五百八十六。
[30]皮日休:《登第后寒食杏园有宴,因寄录事宋垂文同年》,《全唐诗》卷六百一十三。
[31]韩翃:《题荐福寺衡岳禅师房》,全唐诗卷二百四十四。
[32]《庄子&iddot;杂篇&iddot;天下第三十三》,(清)郭庆藩:《庄子集释》,中华书局2000年版。
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