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第3章（第1页）

朱自清说：&ldo;标语口号用在战斗当中，有实现性的必然的。&rdo;（同上）的确，标语口号的&ldo;精神变力量&rdo;的作用主要体现在战争年代，在如今的和平建设年代，主要应该提倡按客观规律办事，按邓小平理论办事。可我们许多同志的思想还停留在战争年代，盖一座楼叫&ldo;会战&rdo;，谈一次话叫&ldo;交锋&rdo;，连泡了个妞都叫&ldo;拿下&rdo;，看来我们还要长期生活在战争的阴影底下。不过，如今另外一种口号也包围上来了，那就是商业口号。比如&ldo;存款到农行，可靠又吉祥&rdo;，我的款是存在工商行的，看来是&ldo;危险又泡汤&rdo;了。还有&ldo;大大方方补肾，踏踏实实做人&rdo;，我们这些不去补肾的家伙，从此都成了不安定因素。以前说&ldo;大寨的姑娘都是铁肩膀&rdo;，现在则变成了&ldo;做女人&lso;挺&rso;好&rdo;，教唆得女人你追我赶比&ldo;波段&rdo;，满街望去，都是麻将中的&ldo;二筒&rdo;……胡适气愤地喊出：&ldo;打倒名教&rdo;，但他这话本身就是一个口号。还是我老人家高瞻远瞩，口号是我们永远打不倒的，相反永远是口号打倒我们，我们被&ldo;饿死事小，失节事大&rdo;打倒过，被&ldo;人有多大胆，地有多大产&rdo;打倒过，被&ldo;宁吃社会主义的草，不吃资本主义的苗&rdo;打倒过，今天正在被&ldo;男人不坏，女人不爱&rdo;和&ldo;穿金猴皮鞋，走金光大道&rdo;所打倒。因此我趁早趋炎附势，高喊一声&ldo;口号万岁&rdo;，也算混入了辉煌的口号发明史。人生自古谁无死?留取口号照汗青!

（本文发表后，被多家媒体转载、删节、篡改，并被不止一位杂文家抄袭、剽窃。本人郑重高呼：抓贼万岁!）

万兽无缰篇阿骨打的骨气（2）

阿骨打的骨气

女真是中国历史上一个富有传奇色彩的民族。金庸在《天龙八部》中描写了女真人的生活和他们与辽国的矛盾斗争。这些描写未必合乎史实，但却写出了女真人勇悍的气质和不屈的骨气。我近日读到的一份材料，似乎可以佐证这一点。

《辽史》卷二七载：&ldo;天庆二年二月，（天祚帝）幸混同江钓鱼，界外生女真酋长在千里内者，以故事皆来朝。适遇头鱼宴，酒半酣，上临轩命诸酋次第起舞，独阿骨打辞以不能。&rdo;

当时女真人处于原始公社后期，被迫向强大的封建帝国契丹大辽朝贡。辽国皇帝远足去钓鱼，女真的一些酋长不远千里前来捧场。但是当辽国皇帝命令女真的各部落酋长轮流为他起舞助兴时，有个名叫完颜阿骨打的酋长却拒绝了。这在大辽国看来真是尴尬和扫兴，从史书中的特意记载可以看出，辽国人对这一&ldo;公然践踏国际准则&rdo;的行为是不会不怀恨在心的。起码也要在全国上下造成一种舆论：这个野蛮的阿骨打，真不识抬举!

其实女真人无论酋长和平民都能歌善舞，他们生活中的大事小情都离不开歌舞，部落酋长一般更是此中的佼佼者。完颜部落年轻的英雄阿骨打不仅是部落的军事行政首领，同时也是巫师（萨满）‐‐即现在东北人所说的&ldo;跳大神儿的&rdo;，他不会跳舞是不可能的。但是他却&ldo;辞以不能&rdo;。这个&ldo;不能&rdo;的意思不是说&ldo;俺不会&rdo;，而是说&ldo;俺不能在你狗日的面前跳这个舞。俺的舞是跳给老婆孩子、父老乡亲们看的，俺们虽然贫穷落后些个，但俺好歹也是个一酋之长，不能在这里耍猴给你看&rdo;。

好一个阿骨打，他居然不怕&ldo;破坏大辽和女真友好关系&rdo;的罪名，不怕大辽国可能采取的经济制裁和军事打击，不怕本部落民众的误解与非议，甚至不怕其他酋长的趁机出卖与陷害，他就在&ldo;可杀不可辱&rdo;的情况下，毅然地举起了民族自尊、反辽抗暴的大旗。实际上，他的壮举正合其他酋长的心意，正合全体女真人民的心意。多少个没有骨气的民族，都在历史的长河中沉没了。落后就要挨打，可能是一个常见的历史现象，但落后却不一定就会被打败。被打败的，首先是那些丧失了骨气、丧失了尊严的民族。正是高举着民族尊严的旗帜，后来，完颜阿骨打统一了女真各部落，建了大金，灭了大辽，史称&ldo;金太祖&rdo;。

（本文曾被多家媒体转载，并得到中央领导称赞）

回望20世纪

现在很多媒体都在&ldo;回顾百年&rdo;，大多是热烈歌颂刚刚过去的那100年的&ldo;丰功伟绩&rdo;。我本人对时间是很超脱的，平常对过节过生日都比较淡漠，心情好就是节日，心情不好这节日对我就没什么意义。如果真要把时间之流生生截下一段来，问问这100年怎么样，那么我是从不同的角度来看的。

从全人类的角度来看，这100年是很糟糕的100年，也就是说人类在这100年中过得很不幸。同时，更严重的是，人类中的大多数并没有认识到这个问题，还认为自己过得很幸福，经常沉浸在各种美梦中。比如沉浸在科学的美梦中，沉浸在革命的美梦中，沉浸在进步的美梦中，总觉得我们的时代很好，比以前好。实际上这100年的不幸‐‐包括直接的肉体上的苦难，超过以往任何一个世纪，人类的死亡数量也超过以往任何一个世纪。人类受到了许多前所未有的种种酷刑。除了肉体之外，精神痛苦也是空前的。想一想奥斯威辛、毒气室、中国的喷气式批斗，全世界几千万几千万人的杀戮，这是以往的任何一个世纪都望尘莫及的。

以前的世纪，人们虽然也经常处在不幸中，但同时也认识到了这种不幸。比如曹操那个时代就认识到那是个荒凉的时代，&ldo;白骨蔽平原，千里无鸡鸣&rdo;。

这种情况在文学上的反映如何呢?文学作品中最突出的是两大分支：现实主义与现代主义。现实主义的作品就是大面积再现苦难，而现代主义本身就是苦难的产物。因为有了苦难才有了现代主义这种变形的表现，现代主义是一种人类思维的苦难变形，所以说整个艺术领域是跟苦难联系在一起的。20世纪的人类已经完全丧失了19世纪以前人类那种高贵的气质。20世纪的人类在痛苦之下变得屈辱、卑污。因此从本质上讲，我是比较反对企图美化、打扮、总结&ldo;20世纪美好成就&rdo;的动机和努力的。对于未来，毫无理由说现在21世纪到来了，事情就会完全变样，一个简单的年份变动没有任何实际意义，它只不过是一种人肉筵席的符号性欺骗。

但从另一个角度，从我孔庆东个人来看，20世纪很有意思，这个世纪太好了，我愿意活在这个世纪。但这完全是我个人的&ldo;自私&rdo;想法。

我不愿生活在很平淡的世纪，我有幸生活在这个世纪，我有幸感受到了这么大的悲痛，也亲眼看到、亲身经历了许多事情。对于我个人的成长、精神的丰富来说，这是一个千载难逢的机会。

有人说20世纪是一个&ldo;民主&rdo;不断&ldo;进步&rdo;的世纪。我觉得这需要一分为二地看待。民主有好处，这没有疑问。但是民主经常被简化成&ldo;多数人说了算&rdo;，大多数人的意见就是正确的，这一点造成了极大的灾难。

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