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第88章（第2页）

&ldo;你的梦正是关键。&rdo;

不习惯京极堂这种叫人期待后续的台词，一击就倒了。

民间阴阳师的惯用手法。

降旗一方面对关口异常介意，一方面低声陈述了自己的梦境。

&ldo;你，你是说‐‐你把半生都献给那个梦的&lso;解析&rso;吗？&rdo;降旗说完的同时，京极堂如此询问。

&ldo;呃，简单地说‐‐是的。&rdo;

含糊不清的回答，京极堂看着关口。

&ldo;关口，你怎么想？&rdo;

关口一副丧家之犬的表情。&ldo;你问我什么……&rdo;

旧书店老板又重复：&ldo;我问你怎么想？&rdo;

关口有胆怯的眼神看了降旗好几次，似乎终于开始意识到降旗。

&ldo;问我怎么想‐‐听起来，这是降旗先生的专业吧。问像我这种门外汉……&rdo;

&ldo;解释梦没有什么门内门外。要追溯的话，公元前一千一百年，有一本埃及中期王朝时写的《僧用圣文字之梦书》，同时期美索不达米亚也有《亚述的梦书》，这是，喂，汉谟拉比王的时代呢。希腊也有《神托梦解析》，阿拉伯也有解梦师。因为人类有史以来，就一直在与梦打交道。关口你也算是人类，所以有陈述意见的权利。&rdo;

关口更狼狈了：&ldo;虽然你这么说，所谓的梦是……&rdo;

&ldo;深层心理吗？&rdo;

惊，这次换降旗有反应。当然坏心眼的旧书店老板是不会错过的。

&ldo;或者是‐‐被压抑的无意识欲望的意识化？这是降旗先生的专业，所以你也没有必要说什么。因为你已经从那个世界隐退了，只要诚实说出感想就行了。&rdo;

&ldo;感想‐‐虽然你这么说，我也只能说‐‐莫名其妙地牵扯上这次事件的感觉。我只觉得，因为我现在处于这种精神状态，大家才告诉我这些事情，当然只觉得很无趣，所以对降旗先生的梦的解释，没有任何参考价值。&rdo;

说话不清不楚的男人。

降旗摆出相当不悦的脸色。

&ldo;就是这样，关口，这个梦正是这个意义。&rdo;

京极堂真是毫不犹豫，降旗更为狼狈。

&ldo;你说什么？这是什么意思，中禅寺。&rdo;

京极堂用食指抓抓下巴。

&ldo;梦有各式各样的种类，无法全部都用同一种方法来解释。在什么状态，哪一种睡眠中梦见的，应该作生物学上的区分，当然其性质也会因此而不同，还必须考虑文化背景吧。我认为弗洛伊德或荣格的解析，只是众多解释中的一个例子。如果要看重《梦的解析》或《原欲的变迁与象征》（注：《原欲的变迁与象征》〈wandnnundsybolelibido〉，荣格著。）那么也应该同时把犹太教的《塔木德经》（注：《塔木德经》〈talud〉，犹太教经典。）里对梦的解析，和希腊的《梦的象征学》（注：《梦的象征学》〈oneirocritica〉，罗马占卜师阿提米多罗〈arteldor〉著，或译为《梦的解析》、《解梦》，在此尊重原文之日文翻译。）或波斯的《玉栏真理之园》（注：《玉栏真理之园》〈thewalledgardenofttuth〉，哈基姆&iddot;萨奈〈hakisanai〉著。）考虑进去。不，不需要追溯那么久远，中世纪关于梦的解析的参考书也是多如山高。其他还有《但以理的解梦书》（注：《但以理的解梦书》〈bookofdaniel〉，《圣经&iddot;旧约》里的一卷。）杰曼努斯（注：杰曼努斯〈ranos〉，八世纪君士坦丁堡的总主教。）、尼基弗鲁斯（注：尼基弗鲁斯〈nikephoros〉，东罗马帝国君主。）、卡尔塔鲁斯（注：卡尔塔鲁斯〈cardan〉，文艺复兴时期哲学家。）等人的书。不，也不用执着于西洋理论。住在中南半岛南方的西诺伊族（注：西诺伊族〈senoi〉，马来西亚原住民，习惯每天集体讨论自己所做的梦。）是做梦专家，当然东洋也有关于梦的研究书籍。没有理由无视这些东西。&rdo;

京极堂在说什么，木场一个字也听不懂。他偷看降旗，结果看到一脸悲怆的表情。

然后，降旗用阴沉的声音反驳：&ldo;但那不是咒语或咒法之类的东西吗？那种东西没有理论也没有真理。&rdo;

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