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警语和尚看了看纪唐,从胸口拿出一张纸来,推给纪唐,纪唐打开看了看,表情凝重起来。“天祭?不是百年前祭过一次了?”警语和尚叹了口气,“这次不是天祭,而是人祸,我怀疑有人在假借天雷之名,行炼魂之事”
炼魂,几百年前就失传的妖术。
“对了,烛龙出世了,我最近一次见到他是在本寺后山,我本想将它困在千佛阵中,奈何实力不够,让他逃出去了,目前不知所踪”纪唐手指轻轻敲着桌面,靠在椅背上。“看来需要老头出马了.....老和尚,我最近感觉你的力量弱了,”她抬眼看着警语和尚,“阿弥陀佛,多谢施主关心,贫僧一切安好”纪唐看着进来送茶的警言,心下了然,“应该是我感觉错了,最近云州天天下雨,下得我思维混乱,头脑不清醒。我回去休息,你俩聊。”纪唐站起身,不着痕迹地碰了一下警言和尚的袈裟。
“纪唐,你们聊什么了?”霍骁看见纪唐出来了,跑过去问,纪唐往后退了一步,“没什么,交换一下信息。”“你躲我干嘛?”霍骁一脸疑惑。“言大哥,追踪一下这个味道。”言鼎走过来,嗅了嗅纪唐身上的味道,片刻之后,他放出一只火红的小鸟,那小鸟在言鼎头上转了几圈,“走吧,七鼓山”一行人驱车前往七鼓山。
“好浓重的雾啊,”霍骁一脸惊讶,“第一次来不是这样的吧,”“确实,看来雾鬼集中在这里,小心!”纪唐一把拉开司徒不知,那团黑雾没有攻击到人,暴躁地在空中转圈,纪唐手中化出一把长剑,剑身一面刻日月星辰,一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术,一面书四海一统之策。黑色的剑芒向山峰而去。霎那间,山石碎裂,无数黑雾浮在空中,司徒不知从虚空中抽出一把巨斧,柄极长,花纹繁复,他挥起巨斧,向山峰劈去。
“我艹,”霍骁闪身躲开一块飞来的巨石,手中皮影线散发着淡淡的蓝光,一个一个透明的皮影人搬起巨大石头,放在一边,李昭陵吓得瑟瑟发抖,缩在岩石后面不敢出来。
“天地自然秽炁分散洞中玄虚晃朗太元
八方威神使我自然灵宝符命普告九天
乾罗答那洞罡太玄斩妖斩邪度人万千
中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年
按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩
凶秽消散道炁长存”
一个穿着紫衣道袍的女子手挥浮尘,口中念咒,疾奔而来,“贫道收妖孽还是专业的,纪大人我来助你一臂之力!"
一时间,金光迸射,符咒纷飞。
“吼,何人扰吾安眠?”一个威严的声音自山中传来,“烛龙!”
pS:1.天祭:每五百年一次,是人间向神明献上三男三女以求神明继续保佑人间,三男的生辰须在至阳之日,三女的生辰须在至阴之日。
2.人们认为太阳是至阳的代表物,月亮则是至阴的代表物,在一年当中正月初一是至阳的时间,在农历的七月十五为至阴之日,一天当中至阴的时间为子时,至阳的时间为午时,而男性为阳女性为阴。八字为纯阴的人大多喜欢宗教,是一个没有什么欲望与追求的人,悟性比较高,大多都会从事一些与宗教相关的行业。而这样的人婚姻的运势不佳,一生当中的情感起伏波动很大,在晚年可能是一个孤苦伶仃的命。他们的第六感十分的准确,能够感知一些灵异的物体,因此性格上显得有一些怪异,身体明显的特征为手脚冰冷。而八字纯阳的人男性会受到很大的影响,这样的男性对家中的女性犯刑冲,会使得女性的身体逐渐衰弱,或是家中的妻女因为意外而亡等。但是极个别的也可以收获一个美满的婚姻,与对象白头偕老,在性格上这样的男性比较冲动,是一个莽撞粗鲁的人,命运当中注定富贵的命格会被压制。
3.炼魂:猎婚族早已失传的妖术之一。与人丹,锻体并列称为猎婚族三大妖术。以人的生魂为原料,以魂火炼制,
4.烛龙,又名烛阴、烛九阴、逴龙、火精,中国古代神话中钟山的山神,无足之龙,开眼为昼、闭眼为夜,有一子名为鼓。据《山海经·大荒北经》记载,烛龙是章尾山之神,人面蛇身,浑身红色,眼睛竖着长。《山海经·海外北经》记载的钟山之神烛阴也是人面蛇身赤色。郭璞在《山海经图赞译注》中认为烛龙与烛阴乃是同一物。
战国时期《楚辞·天问》云:“日安不到,烛龙何照?”(太阳的光辉哪里不会照到,而烛龙所照又在什么地方?);《楚辞·大招》云:“魂乎无北!北有寒山,逴龙赩只。”(魂啊不要去北方!北方有寒冷的冰山。烛龙身子通红闪闪亮。)
西汉《淮南子·地形训》记载:“烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。”(烛龙在雁门北见不着太阳的地方,没有生脚。)
东汉《楚辞章句》注《楚辞·天问》云:“天西北有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。”
南朝梁《昭明文选》引《思玄赋》云:“速烛龙令执炬兮,过钟山而中休。”(催促烛龙叫它举起火炬啊,经过钟山而中途休息。)
北宋《太平御览》卷九引《括地图》云:“钟山之神名烛龙,视为昼,眠为夜,吹为冬,嘘为夏,息为风。”;卷三十八又引《玄中记》云:“北方有钟山焉,山上有石首如人首,左目为日,右目为月,开左目为昼,开右目为夜,开口为春夏,闭口为秋冬。”;《楚辞补注》注“逴龙”云:“逴音卓,远也。疑此逴龙即烛龙也。”
明代《使琉球录》记载:“仙瀛……长照烛龙膏”,认为仙岛瀛洲用烛龙的脂膏照明。
清代《龙经》云:“烛龙亦曰烛阴,蛇身人面。”;《癸巳存稿》记载:“烛龙即日之名。
5.七鼓山:云州乾区的标志性山,有七座山峰组成,春季惊蛰时会有七声巨响,人称七声鼓,渡冤魂,生人听之则魂魄具散,死灵听之则聚阴气,结阴灵。
6.青山寺:云州最大的寺庙,其住持为警语和尚,降龙罗汉后裔,寺内大小僧众百余人,后山有千佛阵,专困邪龙。
7.轩辕剑轩辕剑,中国古代十大名剑之一,传说中的神兵利刃。轩辕剑又名轩辕夏禹剑,是一把圣道之剑。由众仙采首山之铜为黄帝所铸,后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰,一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术,一面书四海一统之策。其内蕴藏无穷之力,为斩妖除魔的神剑。
8.长柄斧是古代兵器,武术器械之一。是一种以砍劈为主的兵器。初为生产工具。远在旧石器时代,原始人就懂得用带刃的石块,缚以木柄作砍伐器使用。《逸雅》载:“斧,甫也,凡将制器始用斧伐木矣。”后随着生产力的发展,先后改用铜制和铁制。从殷墟出土的兵器来看,斧钺在商代已是重要的兵器之一,作为神兵器或刑具,用于砍杀。《汉书·王诉传》载:“肃衣御史暴胜之使持斧逐捕盗贼。”斧在秦汉时已成为有代表性的武器。据《三国志》载:“延绣及其将帅置酒高会,太祖行酒,韦持大斧立后,刃经天。”从出土的“斧车画像砖”也可以看出:一马拖乘兵车,不巾不盖,车上树立了一大钺斧,加上饰彩,非常威武,车上左右各坐一人,并有二柄戟,斜出车厢之后。可见,斧在当时是颇受重视的兵器。ジ的形状:斧口一般呈弧形,似新月(也有呈正方形的),阔薄而锋利,向后渐狭而加厚,最后端呈方形,称为“斧脑”。
斧分为长柄斧和短柄斧两种。长柄斧在古时多为马将用的重兵器,有“祥手宣花斧”、“开山斧”、“偃月斧”、“金蘸斧”等。《武经总要》中记载的阔刃大斧,装有长柄,有各种不同的名目,有开山、静燕、日华、无敌、长柯等,其形状大抵相似。短柄斧有单、双斧之分,为古时步兵所用。因形状扁宽似板,也称为“板斧”。短柄斧是由长柄斧演变而成的,斧身一面为扇形刃,阔13厘米,锋利;另一面为长方形,称斧背,上有竖孔、安装斧柄,柄长0.5米左右。使用时两手各持一斧,称“双斧”。舞动起来粗犷,豪壮。
9.净天地神咒
天地自然秽炁分散洞中玄虚晃朗太元
八方威神使我自然灵宝符命普告九天
乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千
中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年
按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩
凶秽消散道炁长存
注:本咒中度人万千,本作杀鬼万千,但道门慈悲,喜愿幽众安乐,楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上,说解此时道:“人家本来高兴来听经,与你无怨无仇,你念成杀鬼万千,要杀他们,这不是结仇吗,就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念“赦鬼万千”。在“净天地神咒”中有度鬼万千(杀鬼万千、赦鬼万千)三种中国道教学院的老师是说,一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千,度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。
咒语是在道法的过程中配合符,印,罡,诀,法器来行道施法,代神明宣言的一种咒术,是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器,也是沟通神灵的媒介,更是驱妖除邪的法宝。
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