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第152章 佛教文明（第1页）

魔法文明看来最终只是学会了使用法则，但力量太弱，他们只修精神，不练体质，难成大道。李正阳又问道:“魔法文明我大概了解了，那佛教文明怎么说？”烛照回道:“这佛修，另成一派，跟魔法和道家又有所不同。这佛家念力介于外力与自身之间，怎么说呢，就是，他们本身的实力，需要念力，这念力是是自己的，却又是外力转化的。道家修炼是吸取灵气，强大自身。这佛修是吸收念力，而念力是由信仰之力转化而来的。他们先是布法传教，让百姓信仰他们，他们再给百姓谋些好处，信仰的人越多，信仰之力自然越多，佛修便把这些信仰之力转化为念力。

佛修境界由比丘，比丘尼，摩尼，沙弥，沙弥尼。再往上又分小乘果位和大乘果位，即小乘佛法和大乘佛法。小乘果位有:一果，须陀道，就是修佛初见成果，由凡人入圣的开始阶段。二果，斯陀含，证得此果明悟四谛之道。三果，阿那含，证得此果，不必再轮回世间，再受那轮回之苦。四果，阿罗汉，杀尽之赋，令他不生，以致达到湿的境界，是小乘佛法最高果位。

果位，是指修行的境界，小乘佛法认为，世间仅有一个佛，即释迦摩尼佛。而大乘佛法则认为众生皆有佛性，人人皆可成佛。修习小乘佛法的人，不求成佛，因为最高境界就是阿罗汉。只求进入涅盘世界，然后安于涅，不再去度化众生，不能称为善萨，遂不能成佛。

而大乘佛法，虽入涅想，却不住于湿。虽说脱生死又不离生死，以便度化有缘众生，所以，称为菩萨道。菩萨果位，共分十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉等五十二个阶位，十地之前的为凡夫，后者为圣人。

佛教修行功法也很杂，一般修禅，甚至有人修欢喜禅。”李正阳问道:“什么叫欢喜禅？”烛照嫌弃的说:“哎呀，就相当于双修。不过不是道家的双修，道家双修，是跟道侣双双运行大周天。这个双修，是合体双修，你特么都老司机，还用我明说。不过我建议你可以尝试修习一下佛教禅定。”李正阳问:“何为禅定？如何修习？”

烛照道:“禅定，不执着一切境界相，为禅，内不动心，为定。禅定就是念心清净，外禅内定。所谓外禅内定，就是禅定一体，对外境，不起染缘，对尘世种种欲望不动心。对内心，无贪爱，不昏沉，不糊涂。禅定，就是从入静开始，再到寂静，最后达到一种忘我的境界。它是从身空，心空，再到虚空的一个过程……”李正阳喊道:“拉倒吧，这不就是佛教内家思想，我修完老婆媳妇都不爱了，还玩个屁啊！”烛照无奈道:“肤浅！你可知道，想要真正做到禅定有多不容易，必须具备超越一切的精神力量，才能突破生理，心理以及意识的障碍，达到禅定。你只要掌握禅定六法，净，缓和身心，仔细听！别晃脑袋！净，缓和身心，消除紧张。定，专注不移，一心一意。止，摆脱杂念，头脑休息。观，一心观想，坚强意志。觉，感觉敏锐，思绪放空。同，无限可能，创意无限。你要的就是最后这个阶段，若是达到了，再结合你自身修为，那就真的有可能成就最终形态。不过佛修很难，很多佛修选择最难的苦行禅，那是真正的放弃小我，成就大相。若想打破这个限制属实蛋疼，所以佛修大部分不求今生，只求来世。布法教义也是一样，你今生信我，来生必然好过。”李正阳听着，感觉前半句有点意思，可后半句怎么感觉像是在忽悠人呢。烛照道：“我还没讲完呢，你这什么表情？”李正阳摆摆手道：“别讲了别讲了，卧槽，我再听一会儿就想剃发修了，我媳妇儿还怀着孩子呢！你可别坑我。你别说，这玩意儿感染力是强……我都有点扛不住，更何况凡人……。”

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