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第108章（第1页）

第43章资产阶级革命（4）

他反对天主教会，激烈谴责教士的贪婪和愚民的说教，他称天主教教主为&ldo;恶棍&rdo;，称教皇为&ldo;两足禽兽&rdo;，号召人民粉碎教会这个邪恶势力。此书一出版，即被法国政府判为禁书，并当众烧毁。《哲学书简》的发表，标志着法国启蒙运动的真正开始。

为了躲避迫害，伏尔泰来到法国与荷兰交界处的一个古老、偏僻的贵族庄园，隐居在他的女友德&iddot;爱特莱侯爵夫人家中，一住就是15年。在此期间，他写下了悲剧《恺撒之死》、《穆罕默德》，讽刺长诗《奥尔良的少女》，哲理小说《查第格或命运》，历史著作《路易十四时代》以及科学论著《牛顿哲学原理》。

1750年6月，伏尔泰离开巴黎到普鲁士，来到了一个比法国更黑暗，更残酷的封建专制国家，伏尔泰幻想借助&ldo;开明君主&rdo;的力量，进行某些社会变革，实现启蒙主义理想。然而，德皇腓特烈二世只把伏尔泰当作宫廷点缀，给外人一个&ldo;开明君主&rdo;的形象，实际上他实行的是军国主义的野蛮扩张政策。伏尔泰丝毫不能改变德国现实，1752年，他离开柏林。

1760年，伏尔泰在法国与瑞士边境的费尔奈庄园定居下来，在此度过了他一生中最后的20年。在这期间，在这期间，他写下了大量的文学、哲学和政治著论，包括哲理小说《老实人或乐观主义》、《天真汉》，哲理诗《自然规律》等，他还把中国元杂剧《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》。

伏尔泰虽然远离巴黎，却仍然关心法国社会现实。他晚年写了许多文章和小册子，抨击教会和专制统治，它们以化名和匿名的方式在欧洲各地流传，推动了思想运动的进步。当时欧洲成千上万的哲学家、艺术家、演员慕名拜访伏尔泰，还有人给伏尔泰写信求教，伏尔泰都热情接待或回信，小小的费尔奈庄园成为欧洲启蒙运动的中心。

伏尔泰还积极参加社会活动，积极为无辜受害的人士奔走，最典型的是发生在1762年的闻名欧洲的卡拉事件。当时法国阿贝维耶地方一青年骑士拉&iddot;巴尔被宗教裁判所制造的冤案处以极刑，从他身上搜出了一本伏尔泰的《哲学辞典》，也作为罪证之一。该书同时被焚毁。伏尔泰曾努力为拉&iddot;巴尔平反，奋斗了十余年，终未成功。

1778年，84岁的伏尔泰回到巴黎，受到了人们的热烈欢迎。巴黎剧院上演了他的新作悲剧《伊兰纳》，演员们在舞台上抬出他的大理石半身像，还为石像举行了加桂冠的仪式。同年5月30日，伏尔泰因病逝世。

攻占巴士底狱

在法国巴黎市区的东部，有一座高大的城堡，它就是巴士底狱。巴士底狱是一座非常坚固的要塞。它是根据法国国王查理五世的命令，按照12世纪著名的军事城堡的式样建造起来的。起初是为了抵抗英国人的袭击，所以就建在城门前。

后来，由于巴黎市区不断扩大，巴士底狱要塞成了市区东部的一座建筑，失去了防御外敌的功能。到18世纪末期，它成了控制巴黎的制高点和关押政治犯的监狱。

18世纪的法国，国民分为三个等级，第一等级是僧侣，第二等级是贵族，第三等级是平民。第一、第二等级的人数只占全国人口的1，但他们有权有势，占有全国13的土地，却不用缴税。他们还利用他们手中的权力，提高税收，设置关卡，千方百计地剥削人民，引起了广大人民的不满。

1789年5月，法国国王路易十六为了榨取更多的钱供他挥霍，召开了三级会议。在三级会议上，路易十六竟然要求处于社会最底层、生活状况最窘迫的平民，拿出钱来解决国家的困难。

第三等级的代表识破了他的诡计，趁机提出要求限制国王的权力，把三级会议变成国家的最高权力机关，这理所当然遭到了路易十六的拒绝。于是第三等级的代表宣布退出三级会议，成立国民大会，后来又改为制宪会议。

第三等级代表的叛逆行动引起了国王的震怒和恐慌，他马上出动军警，封闭会场，禁止国民议会开会。

国王的专制行为，不仅没压住第三等级代表的反抗，反而在他们胸中燃烧的怒火中撒了一把盐。巴黎人民、走上街头，举行浩大的示威游行，各集会场所挤满了人群。工厂罢工，商店关门，就连戏院也停止了演出。当得知政府军枪杀集会群众的消息后，巴黎人民更怒不可遏，&ldo;拿起武器&rdo;的呼声传遍全城，不同身份、不同年龄的公民统统武装起来了。

市民们涌向王宫。这时，一队骑兵冲过来，是国王的近卫军，他们骑着高头大马，手举马刀，野蛮地向群众砍去，转眼之间，街道上躺满了市民的尸体，血流遍地，群众只好四散奔逃。

哪里有压迫，哪里就有反抗；哪里有残暴，哪里就有回击。平民们不是任人宰割的顺民，他们要反抗，要争得应该有的权力。7月13日清晨，巴黎上空警钟长鸣，人民再次手持斧头，短刀涌上街头，冲入军火库和残废军人院，夺取了几万支枪和大量火药；再加上他们连夜赶制的五万多支刺枪，基本上已经把自己武装了起来。

武装的人群，攻占了一个个阵地，到14日晨，革命人民已经控制了主要街区，几乎夺取了整个巴黎。到这天午后，在国王军队手里的，只剩下巴士底狱这座封建的堡垒了。

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