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第135章 消失的马帮（第1页）

次日一早，汪凡和薛文化，还有木云杉，三人一大早就去了图书馆查阅资料。

木云杉跟来图书馆本来不在计划之中，但她死活要跟着，汪凡也拿她没折，不过没成想，反倒是无心插柳柳成荫。

木云杉就是正儿八经的纳西人，她祖上还有东巴文化传承者，对汪凡查阅东巴文化方面的书籍起了不少帮助。

纳西族是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特的民族文化，那就是东巴文化。

东巴文化中不得不提的是东巴文字，东巴文字是一种象形文字，与甲骨文一样，是一种原始形态的字体，在纳西语中叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，因为它与所有原始文字最早形态一样，都是画写在木石之上。

而想看懂这种象形文谈何容易！不过木良家就是东巴文字传承者之一，木云杉从中耳濡目染，也知道个一二。

汪凡手中的书籍中就有部分东巴文字，看着就像是小孩涂鸦一般，有几个字画有人与马，在木云杉的解释下，才得知这是表达马帮之意。

马帮也是纳西文明重要组成之一，说到纳西就不得不说说马帮，马帮指的是古时候，在茶马古道上运输茶叶进藏的纳西先民，他们用汗水与生命在茶马古道上谱写了不少历史。

木云杉介绍，马帮是纳西族历史上长途行走于横断山脉、专门从事茶马古道远距离贸易运输的商人群体，是茶马古道贸易的中坚力量，是纳西文明不可抹灭的一笔。

而说到茶马古道，那得从天宝之战说起，唐天宝年间（唐玄宗李隆基的年号），南诏和吐蕃结盟把数万唐军消灭在了西洱河边，唐朝为了抑制吐蕃，于是下令禁止茶叶入藏。

而由于当年文成公主远嫁西藏，带去了中原地区的饮茶习俗，久而久之藏地居民已饮茶成风，当时的藏民已经离不开茶叶了，到了“一日无茶则滞，三日无茶则病”的地步。

西藏为了解决茶叶危机，便利用公元前68o年（东周时期）吐蕃在滇洲建立神川都督府时所开通的滇藏通道来运输茶叶，这便是茶马古道的正式开通，而同时也让藏传佛教在纳西有了发展。

茶马古道山路险峻，山贼横行，路途长远，不少纳西胖金哥有去无回，骨尸长理于险山恶水与原始丛林的沧桑长廊之上，甚至一些不见其尸骨，因为危险重重，所以纳西胖金妹才不舍得让自己的男人下地干活，这也形成了纳西女主家的特殊民风。

据木云杉所说，茶马古道上曾经有过两次大规模马帮人间蒸发的诡异事件，一次是明朝末年，有一支全队多达百人百马的木氏马帮队在茶马古道上人间蒸发，有说是被山贼抢杀的，也有说是远赴境外不再回来的，更有迷信说法，说是被大山里的白毛仙所化幻成的妖怪给害了。

还有一支是民国年间，由彝族末代土司二百余人的马帮所形成的土匪，也在滇西北一代的茶马古道上人间蒸发，同时不翼而飞的还有大量的金银财宝，以及枪械弹药。

关于这两支大规模马帮在茶马古道上消失的说法是层出不穷，各持其说，说一千道一万，茶马古道地形险恶，穿梭峡谷林海之间，什么情况都是有可能发生的。

不过这都是木云杉祖上流传的，汪凡并无找到相关的书籍文献记载，所以其真实性依然有待考察。

过去的事充满神秘与未解的有太多太多，有些被记录在案，有些则为口口相处，更是有一些在历史的尘埃下所埋藏，可能永远不被世人所知道。

木云杉见汪凡一直在找关于纳西方面的文献记载，一开始兴致盎然给他当参谋长，不过翻阅文献记载本就是一件枯燥无味的事，它比不了阅读小说来得有趣，所以很快，这个只有中学毕业的纳西胖金妹就没了兴致，吵着让汪凡给她介绍小说。

汪凡本来想给她介绍两本琼瑶的小说，反正他们那个年代成长的女孩都爱看，但转念一想，又觉不妥，木云杉已经对自己产生了误会，如果再让她被“情深深雨蒙蒙”的爱情观熏陶一下，那岂不是真要与自己来个“山无棱天地合，才敢与君绝了”呀！

一想到这，汪凡就头如斗大，思来想去，想到自己刚刚看见了金庸先生“快意江湖，豪情万丈”的武侠小说的专柜，便随口说道“前面有武侠小说专柜，我是挺喜欢的，你要有兴趣，就去找本看看。”

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