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第九章 这位施主贫僧从来不吃香菜（第1页）

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“嘿——哈——嘿——哈——！”

普惠他们几个少林武僧在大林寺里属于极其特殊的一群，每天早晨，在大林寺其他的和尚们都在静坐参禅的时候，他们几个却早早的就起床开始锻炼身体了。一般来说，肯定是先分散开做一些奇怪的动作，这段时间大概会有一个半小时。

然后接着就是一些器械的演练，比如说棍子啦，棒子啦，棍子棒子啦之类的。当然，其中还有一些石锁之类的负重训练。这些时间大概可以持续两个小时，加上中间的一些休息时间，差不多就到了吃午饭的时候了。

下午多半是这些少林武僧的对练时间，一对一，一对二什么的，打的很是热闹，而大林寺的很多吃了中午饭的和尚们没有事情可做的时候，就会来到他们所在的院子里看热闹。而到了晚课的时候，这些少林武僧们则会再次重复早晨的那些奇怪的动作。

一切都很正常，除了这几天多了一个小观众之外。

悟空懒洋洋的躺在普惠他们住处的房顶上，嘴里还叼着一根草茎，看似漫不经心，实际上却认真地记着下面的这些武僧的一举一动，还时不时的和自己上辈子学的那套激发潜力的动作对比一下。

悟空来到大林寺已经快一个月了，除了刚来第三天的时候，自己的哪个哥哥卢承德寄了一封信过来，要让自己回去之外，没有发生任何特殊的事情。

道信大师除了那天莫名其妙的说了一堆让人心惊胆战的话，让悟空一度担心是不是这个禅宗的四祖真的有什么修为看出了自己灵魂穿越的事情。

但是从哪之后到现在，虽然每天道信大师还能见到他，但是却再也没有和他谈过这类型的事情了，悟空也就乐得把目光放在了这些会拆你死——空腹的和尚身上。

而自己的哪个哥哥除了那封信之外再没有任何的动作，似乎像是忘记了这件事情一样，一直到现在都没有到大林寺来找人。

于是，悟空就优哉游哉的享受了近似一个月的假期。

每天半夜三四点的时候醒来，然后先在自己的屋子里把前世做习惯了的东西温习一遍，然后差不多就可以出门了，接着赶到武僧们的院子去，跟着武僧们做做广播体操，等这两套东西都做完了之后，在武僧们开始练习器械的时候，悟空就可以趁机吃个早饭，睡个回笼觉。

中午饭一般的情况下悟空是跟着武僧这里蹭的，这些武僧们和大林寺其他的和尚们不在一个灶上吃，因为这些武僧是吃肉的。

悟空在刚刚知道这一点的时候很是大吃了一惊，但是在看到其他的和尚们看到这些武僧吃肉的时候视若无睹的表情，他也能猜得出来这肯定是一种惯例了。

其实悟空不知道的是，吃肉这个事情在佛教里并不是一种类似戒律的存在。不管是佛教的比丘戒还是沙弥戒，其中都没有禁止吃肉这个事情。

前面说过，印度佛教的和尚们绝大多数是行脚僧，也就是说，他们是不劳动的，他们每天做的事情就是修行，饿了的话就拿着碗去化缘。说化缘好听一点，其实就是要饭，而要饭这个事情就不能自己做主了。

因为别人布施给你饭菜，那是功德，你不能挑三拣四的拒绝，所以，要到肉你就吃肉，要到你菜就吃菜。而那种拎着钵盂站在人家门口，看到主人家端着一盘菜出来，马上用手把钵盂一挡，“这位施主，贫僧从来不吃香菜，请施主你给贫僧换一盘来，另外，那盘红烧肉里的茄子最好也全部拿出去，红烧肉里应该放土豆，怎么能放茄子呢。”

讲话要饭可以要到自己点菜这么大谱的哪绝对不是一般的行脚僧，只能是西游记里的唐玄奘大师。一般的行脚僧，包括还没有成佛之前的释迦牟尼，也是要到什么就吃什么。就在佛教传入中国的前期，比如说两晋时期的高僧支道林，哪也是荤素不忌的。

有人说你这不是胡说么，小乘佛教可以吃荤我们知道，但是大乘佛教不是必须吃素吗？其实还真不是这么回事情，就算是大乘佛教，也没有硬性规定吃肉就是破戒，而是提倡吃素。就像现在每天电视里宣传的那样，吃素健康，吃素保持身材等等。

又有人说了，你这还是胡说，大乘佛教菩萨戒里的四十八轻戒里就有不能吃肉戒的？其实这个问题很好解释，一句话就说清楚了，答案就是大乘佛教菩萨戒其实传进中国之后很快就失传了，至于现在我们能查到的大十戒也好，还是四十八轻戒也好，有很多是后来的和尚们自己加进去的，是具有我们中国特色的戒律。

也就是说，这些戒律不是从印度佛教那里传过来的，而是后来我们自己加的。要知道，菩萨戒史书记载最早是传自鸠摩罗什，但是鸠摩罗什自己都是吃肉的，更不要说他还在姚兴的逼迫下也罢，撺掇下也好的情况下找了两个情妇，生了几个孩子。

关于鸠摩罗什可能人们了解的不多，但是隋炀帝大家应该都很熟悉，这个人也是信佛的，而且还从天台宗的开派祖师智顗大师哪里领受了菩萨戒，但是谁会信隋炀帝可以不喝酒不吃肉的？大家觉得如果有这种不能吃肉的戒律隋炀帝这种享受型的皇帝肯接受？

事实上，一直到后来民国时期，和尚们自己编撰的戒律广本里，也没有明确的规定说和尚就不能吃肉。为什么呢，因为在印度第一个提出和尚就需要行苦修，不吃肉的不是佛陀，而是犯了五逆罪的佛敌提婆达多。

什么叫五逆罪呢？这个是佛教所宣传的五种不可饶恕大罪，就类似哈利波特里的那些巫师们使用了阿瓦达索命咒之类的玩意。具体的罪名比如说杀了自己亲爹，亲妈之类的。当然，其中最重要的，也是最不可饶恕的，五逆罪中最大的罪名，就是意图给做掉如来，说的简单一点，就是拎着刀子给如来佛祖放血。而提婆达多先生，犯的就是这一条。

这个就很好理解了，敢拿刀子去放如来佛祖的血的家伙，说出来的话能信么？

但是为什么后来的和尚们都觉得吃肉就是破戒了呢？这个就又得从哪个信佛信到脑子进水的梁武帝说起了。话说这个梁武帝虽然号称是佛教徒，但是实事求是的说，这家伙绝对是和提婆达多差不多的混进和尚队伍里的叛徒。

这个事情是这样的，有一天梁武帝吃肉的时候被肉骨头噎到差点噎死，然后他一怒之下，就决定不吃肉了，然后有些拍马屁的家伙就说，陛下你这一不吃肉了。厨房的鸡鸭鹅们就可以不用死了，您这是恩泽家禽界，有大慈悲心啊。

这一句话提醒了这个梁武帝这个脑残，他一想，我这才一天不吃肉就恩泽了家禽界，有了大慈悲心，那么其他的佛教徒如果都向我看齐，不吃肉的话，哪我不是就除了了家禽界之外，我还顺带恩泽了家畜界。要是不光是佛教徒，而是所有的人都向我看齐的话，那么连野味界之类的我也顺便就一起恩泽了。

真是功德无量，可喜可贺，可喜可贺啊！

于是他直接颁布了四篇断酒肉文，号召天底下的和尚们都跟他看齐，以后再也不吃肉。

但是其他的和尚没有他这种差点吃肉被骨头噎死的痛苦啊，如果这些和尚们偷偷吃肉该怎么办呢？梁武帝琢磨了一下，不行，不能让自己的这种大慈悲心以及恩泽各种家禽家畜野味等等之类的界的功德被这些贪吃的和尚给搞砸了。

于是他就下令，和尚如果敢吃肉的话，直接抓起来，按照吃肉的多少来判决是该挨板子还是挨刀子，吃的少就打一顿，吃的多就直接砍死。

接着，在板子和刀子的力量之下，和尚果然都有了大慈悲心，不吃肉了。

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