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讲到地水火风四大无自性,无自性是说它没有单独存在永恒不变的性质,它们都是本体的作用,好比一个人的四肢一样,各有作用,但不是独立存在的。水也好,火也好,风也好,它随时变化作用,还归于空;也因为空,起了这个变化。这里头完全是个物理科学,最高深的质变与量变的关系,现在自然科学的研究也在向这方面推进。我们那个朋友,科技大学朱校长,正写量子力学的科学这方面的普及著作,完全讲科学的。他把稿子寄来给我看,我看了很佩服他。
我们回转来看,那个死人还躺在那里啊!刚才讲到死,这个时候,完全过去了。刚才说要补充说明的,是在死以前,先是地大变化,人先老化了,身体都动不了了,觉得不灵便。你们大家年纪都不小了,我一看,同我一样,都很老了,身体不像年轻时那么灵便。可是你们呢,以为自己还可以活个千把岁的样子,不晓得自己已经是衰老不堪了。这是很可悲的事,智慧思想那么低,其实你们跟十几岁时比一比看,差远了。可是我现在有时候测验自己,十几岁时的一切动作,我同样可以做。为什么?因为我注重修持它锻炼它。你们没有注重这些,所以走路也好,眼睛也好,什么也好,很老化了。我就回想,当年我们十几岁,如果站在你们这一班人前面看你们,我早就跑了,跟这群死老太太死老头子在一起,好讨厌哦!哎,可是你们现在,活得蛮有精神的,还是觉得自己前途无量后途无穷的。我想想有时候蛮好笑,嘿,这批笨家伙!呵呵,佛说的,愚痴众生,又笨又痴。痴,就是没有智慧。
我们现在人衰老了,第六分别意识越来越顽固,老年人的主观越来越讨厌,所以老年人跟年轻人有代沟,讲不拢。老人一开口就骂年轻人,我都活了几十岁,还没有你懂吗?其实这一句话是不能成立的,这是老年人的傻,愚痴众生,你活了几十岁,第六分别意识的知识污染多很多,你智慧并没有高啊,常常反而下降了,不过经验多一点而已。可是对于呈现本有的智慧而言,凭借经验常常变成障碍,变成污染。青年人,尤其小孩子那个智慧,不靠学问,不靠后天经验出来的,那个是智慧,比你高啊!可是老年人偏要固执,分别心也多。
死亡到了地大变化、水大变化的时候,第六意识慢慢散开了,昏迷了,自己思想做不了主了,也懒得想了。人一到老了以后,什么事情你讲给他,&ldo;啊,我不知道了,懒得想&rdo;。老年人想的都是年轻时的事,目前的事,你给他讲,他随时忘记。看书也记不住,老年不会读书了,看了,嗯,觉得很有道理,可一个字都记不住的,他脑子已经在死亡了。所以你们现在读书,还不如我们这样大年纪的人,要记它还是很深刻地记住,同年轻时一样;你们不肯记,不是你们不肯,是你们的意识已经死亡很多了,你不要以为自己还活着。老年这个意识,知识染污越多,越活越老,事情越来越烦,把那个清明的头脑、那个智慧,越发涂上污染,越盖住了。
所以坐禅修行,是叫你放弃一切妄念,就是把涂上的颜色一点一点都除去,都丢干净,恢复原来的生命。可是你们做不到,所以死亡的时候,和普通人一样,当水大一分散的时候,第六意识分散了,做不了主了,剩下来只有一个做主‐‐还&ldo;知道&rdo;。&ldo;唉哟,我好可怜,天哪,我快要死了!&rdo;那个是第七识,意识的根,分别意识已经不清楚了。
等到呃……呃……呃……根本依的那口气,最后一声断了,这一口气散掉以后,火大也没有了,那时第七识‐‐意识的根,完全分离了,这个分离以后,是真正死亡了。不过,一般唯物学者的观点,认为一个人死了,什么都没有了。
死后四大不起生命的作用了,生命的根本依散掉了,那么这个身体呢?摆在这里怎么腐化?这就是不净观、白骨观里要讲的。
肉体摆在这里,不是马上烂的。真正开始腐烂,是十几个钟头后慢慢开始的。肉体的烂,是先从眼睛这里开始的,所以法医验尸,先扒开那个尸体眼睛看看,就知道这个人死了多久了。
一口气断了以后,身体是软的,所以赶紧抢着给他穿衣服。再过几个钟头以后,身体硬化了,穿衣服困难,骨节都不会动了。
大概十多个钟头以后,又开始由硬慢慢变软了,软以后,皮肤外面变成淤青,然后腐烂,四大慢慢分解,水归于水,地归于地,火归于火,风归于风,一段时间以后,都化掉了,归于空。
地水火风化掉,同我们有什么关系呢?这是属于第八阿赖耶识的部分了。如果这个死人躺在那里,还没有超过二十几个钟头,说去请法师们给他念经,在旁边念佛,这又是个问题,等一下再讲。
譬如去年我们一位同学去世了,他们大家去到那里,就赶快拉他头顶中间的头发,告诉他:&ldo;某某啊,不要留恋,赶快走,念佛!我们大家和你一同念&rdo;,大家站在旁边帮忙念&ldo;南无阿弥陀佛&rdo;,引导他走,提醒他:&ldo;你听到啊,你随着念佛的声音,跟佛的光明走&rdo;。
现在有很好的念佛机,你就赶快放,告诉亡者,随时提醒亡者注意,因为他那个时候已经不能注意了。很多人学佛一辈子,到临死的时候,他念不起佛了,不会念佛了,他想念,但念不起来,因为他平常没有智慧,以为非要嘴巴里念出来南无阿弥陀佛,才叫念佛。这是不对的!真的念佛念咒子,到那个时候,虽然嘴巴念不出来,一个字也念不出来,可是心里头还是想到佛啊,准提菩萨啊,有这一念在,这个就叫念佛。提醒大家注意,这一念叫做正念。
旁边人提醒他:&ldo;某人啊,你不要忘记了佛啊,从这里走&rdo;,拉他头顶心的头发,提醒他。告诉他:&ldo;你现在不论看到什么境界,等于打坐一样,什么境界你都不要管,很恐怖的鬼啊,阎王,天神,不论什么恐怖的都不要怕;什么好的也不要受诱惑,你就一心想念着佛,就这样……&rdo;他能够这样,就会超出这个生命,来生的生命就不同了。
在这个阶段,我们旁边人尽管讲,可是他断气以前,我这样大的声音讲话,他听到是蚊子一样的叫声。所以这个时候,你最好用清净的梵音,配上引磬,这个引磬的声音很容易提起他注意,跟着提醒他:&ldo;你心里念着佛,你这样去,看到一切境界,要像打坐一样,所有恐怖、喜怒哀乐,任何的现象都不能理,一理就被骗走了,被另外一个生命骗过去了,专心想念着佛。&rdo;一边敲引磬,一边提醒他,一边带着他一块儿念佛。
所以叫你们练习禅定,一切念头、感受不理,一切境界不理,再慢慢培养行住坐卧中的定力。《金刚经》上告诉你:&ldo;凡所有相,皆是虚妄&rdo;,你做得到吗?在这里就可以考验了。一个真有修持的人,他在断气以前,他的正念是存在的。譬如修密宗的人,或者修净土宗,观阿弥陀佛的人,他到这个时候,嘴里念不出来,气力没有了,意识分散了,但是他的心念,不去管自己死不死,只要想一个佛像,心中想着佛的这个正念存在,拿基督教来讲,他一定得救,上升了。这个叫念佛,不是嘴里念。
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