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由寿终正寝再想到过年,有人门口挂的五福临门,五种福&ldo;寿、富、康宁、攸好德、考终命&rdo;(《尚书&iddot;洪范》),其中第一就是寿,有钱是&ldo;富&rdo;,官做得大不是福,五福中没有&ldo;贵&rdo;字。最后是&ldo;考终命&rdo;,这个考是什么意思啊?你翻古书,&ldo;考者老也&rdo;,考就是老嘛,七十岁叫老。那老又是什么意思啊?字典上说,&ldo;老者考也&rdo;。常常看到中文这些注解,气死人,真是胡扯,等于没有说。&ldo;考终命&rdo;的意思就是善终,死得好。死得好很难!长寿固然好,还要死得好。所以中国的古礼,八十岁以上寿终正寝的,送礼不用白布,用红色挽联,红帐子,当作喜事办。为什么呢?寿而考终命,高寿而有善终。
现在这个社会,寿终正寝也办不到了;当然,最好是无疾而终。有几个朋友的长辈,晚上吃饭,跟儿女还在谈笑,自己一边讲,我累了,就这么一靠,走了!我的母亲一百岁走的,素美、传洪都去了的。过年晚上吃饭,子孙满堂坐在一起,还吃了两碗干饭,然后说我去睡了。第二天,正月初一早晨,我的太太发现她走了!最好是这样,没有病,走了。
所以佛学讲生命的无常,人生的境界,有四个观点:&ldo;积聚皆消散,崇高必堕落,合会终别离,有命咸归死&rdo;。&ldo;积聚皆消散&rdo;,一个人穷苦出身,拼命赚钱发财,不管赚了多少财富,终究会散掉。例如很多有钱的家庭,主人死了以后,儿女太太争财产打官司,留下一大堆虚名与笑话而已。&ldo;崇高必堕落&rdo;,地位高了,一定会下来,上台一定要下台。&ldo;合会终别离&rdo;,大家在一起,总有一天分散嘛。&ldo;有命咸归死&rdo;,有这个生命,最后还是死亡。
佛学为什么讲无常?因为世界上的事没有永恒的。人的欲望,永远贪求永恒,想永远保持存在,那是永远不可能的,那是笨蛋,是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你,积聚必有消散,崇高必有堕落,合会终须别离,有命咸归于死,那是必然的道理,这是大原则。
那么,首先要了解,我们人道这个生命是两样东西组合的,一个是思想精神,一个是身体,所以《易经》讲阴阳配合。这个身体,在两千五六百年前,释迦牟尼佛把它归类得非常清楚,物理世界的四大归类是:地、水、火、风。实际上,加空是五大类,空不需要讲,一定存在的。中国所讲的是五行:金、木、水、火、土。
四大是四大类作用的代号,不是指具体的物质,而是代表很多很多作用;很多具体的现象都是四大作用的表现。同样道理,&ldo;五行&rdo;也是五大类作用的代号,不是指具体某一种物质现象,如果把它视同具体的现象就错了。&ldo;四大&rdo;代表什么呢?地大代表坚固的,凝固性的;水大代表湿润的,液体的;火大代表有冷暖温度的;风大代表运动,行动,运行。气流、电流的能量属于风大的现象,电流的热量属于火大的现象。
在自然界的现象上,除了物理世界的地水火风空以外,声、光、电、化、一切物质的运动,都是地水火风变化作用的现象;在人类身体的现象,就是骨骼、肌肉、神经、血液、体液、内分泌、体温,以及所有器官功能的运行。那么,在科学研究上就衍生了现代物理学、化学、医学、药学、地理学、生理学,包括声学、光学、电学、力学、化学等等。
刚才讲活着是两个东西,前面讲了身体;至于我们的精神思想,这一部分不属于四大的作用,但是跟四大的作用是配合的。换句话说,四大组合这个身体是唯物的,而精神情绪思想是唯心的,两个黏在一起,浑然一体,就有了这个生命。
至于怎么入胎,乃至婴儿出生,在后面再说,现在先讲死亡的过程。死亡从哪里开始呢?我常说,身体健康要注意活动两条腿。你看健康的婴儿生下来,这个手一定握拳,拇指握在拳内。这个也就是密宗的护身拳。你看婴儿躺在床上,主要的活动是两条腿,手不大动的,他的生命力很足,腿喜欢动。我也经常说,人生下来就抓,世界上什么都要抓,爱情、人情、儿女、钱财,到死的时候一定放掉。人死了就不能抓了,就放掉了,都&ldo;大彻大悟&rdo;了,哈!抓不了啦。
孩子生下来之后,一年当中,&ldo;七坐八爬九长牙&rdo;,这都是老古话,农村都知道,七个月会坐了,现在有些孩子更早一点;八个月会爬了;九个月长牙齿了;讲话是满一周岁以后。我们中国人说这个孩子满周岁了,很高兴,要&ldo;抓周&rdo;了。《红楼梦》上也写到过&ldo;抓周&rdo;,把这个周岁的孩子抱来,桌上摆的有文房四宝,有各种玩具,现在把汽车、火车、金银宝贝、钱啊都摆上。《红楼梦》上说贾宝玉抓周抓的就是女人的化妆品,胭脂花粉,所以贾宝玉一辈子风流。我们看到有些《高僧传》上的人,从小抓周抓的就是佛经,其他不要;有些抓的是书本。小孩子喜欢哪一样,就判断他的一生,这是根据他的习气、习惯、性格趋向。
周岁的时候,婴儿头顶的囟门还在跳动,还不会讲话,第六意识还没有完全成长,有意(即意根,也叫第七识,末那识,俱生我执),没有第六意识(分别意识),分别心不大。等到囟门完全长满以后,开始说话,后天分别意识也开始作用了。
孩子是喜欢动腿的,到了大一点喜欢乱跑,到七岁八岁,狗都讨厌,那个狗在睡觉,他偏跑过去踢一脚,因为两腿爱动。所以到上小学中学,爱打球运动。等到做了老板,像你们这些中年人,两条腿不行,开始架二郎腿了。当年杨管北到办公室,抽根烟,腿架到桌上去,这样子去指挥。所以,你们的健康对不对,看你们两条腿,到了老年两条腿就这样走路了(师示蹒跚艰难状),只要看自己两条腿是否灵活,你就测验出自己的身体状况了。
所以衰老、死亡是先从脚底开始的,以前讲&ldo;寒从足底生&rdo;,老人冬天那个脚底心还发烫的,就会长寿。所以我经常叫你们加衣服,尤其女人,裤子要穿厚些。我们小的时候看到祖母,两个裤腿都绑起来,所以妇科的病少。现在穿个三角裤,又穿裙子,要美丽,不怕冻,所以妇科病特别多。寒从足底生,精也从足底生,两腿、两足是非常重要的。
我经常说一个闲话,也可以说是笑话。我说,你们出家人早晚课,念经‐‐&ldo;皈依佛两足尊&rdo;,佛是两足尊,怎么两足尊呢?依道理解释,福德具足,智慧具足,所以叫两足尊。这个世界上,一般都是有钱人没有学问,有学问的人没有钱;有福报没有智慧,有智慧没有福报。人生有富贵功名,智慧又高,学问又好,那了不起,那是两足尊;教理上是这样解释。
实际上,做工夫两个腿和足最重要!如果一个人,走路姿势不灵活,腰以下都不行,那就是衰老了。假使说年龄大的人,还可以把腿放到头上,可以做瑜伽,还那么轻松的,就了不起了。
说到人的死亡,其实人天天随时在死,不只一年一月的衰老,而是每个时辰,每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底,&ldo;方生方死,方死方生&rdo;,当你生出来的时候,就是死亡的开始,即生即死,随时在生死。庄子讲生命更有意思的一句话,我常引用的,就是&ldo;不亡以待尽&rdo;。这是庄子对于人生价值、生命价值的一个定论。看到人活一百岁,或者一百五十岁;我也活到九十岁,看起来是活着,实际上是&ldo;不亡以待尽&rdo;,等死而已。
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