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9 斯多葛学派（第1页）

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亲爱的盖勒特：

在阅读上一封信后，是的，你用了一种极为巧妙的方式告诉我去面对自己内心，我的疑虑与犹豫开始消散，纠结于“该不该去做”永远得不到答案，或许我该将核心转向“如何去达成”。

一个人的心性是会被不断打磨，无论是好的方面，还是坏的方面，随着时间的流逝，机会与灵感也会逐渐消失。

事实上，从霍格沃茨毕业之后，我原本已经提前做好了规划，打算跟朋友一同开启去希腊的旅程，你也清楚，我的朋友，后来因某些不可抗力的原因我不得不放弃，如今家中只有我们兄妹三人，当然，我不打算逃避属于自己的责任，但像你我这样的人，不应该只有二选一的现实，或许我可以找出其他两全其美的办法。

比如在阿不福思回去上学的那段时间，我们可以带上阿利安娜，我对自己的实力有着绝对的自信，不会让她受到任何伤害，如果是极具危险的旅途，可以在阿不福思能够帮忙照顾的时候，你我两个人单独前往……

我亲爱的朋友，你恐怕无法想象我此刻的心情，自从在做出抉择后，我身体中的每个细胞都在拼命叫嚣着，血液仿佛沸腾起来，燃至我的心脏，不断催促着我立刻出发，而未来又如世界上最温柔体贴的女神，她正张开白皙的双臂，用那双宽容而肯定的眼眸鼓励地看着我，我已经迫不及待地想以最快的速度投入她的怀抱。

这是我能看到的，最为美好、光明而充满希望的未来。

当然，我会等阿不福思回来后，跟他们详述细节，不过，盖勒特，我心中依旧隐隐暗藏着一丝忧虑，不知你是否愿意让阿利安娜一同加入我们的冒险？阿利虽然身体比较虚弱，但一向听我的话，你见过她的，难道她平日里不是一个乖巧听话的孩子吗？我会照顾好她，不会影响我们的旅途。

说了这么多，或许我该回归我们探讨的话题。

是的，不谦虚地说，我对斯多葛学派确实有少许的了解，人类拥有推理和符号的概念，而人与动物的其中一个区别就在于其内在言辞以及能够组合概念并从一个转移到另一个的能力。

符号的存在与人类思维的本质密切相关。

实际上，历史形而上学依赖于一个概念，即真实是由一系列相互关联的事件构成的，它们之间存在因果关系。

我们不禁发出疑问，真的是这样吗？而且又是如何确定这种[因果关系]是真正成立的，而不是经过人类自身的猜测或是推断得出的结论，或者说，推理符号怎么可能既是分析的，同时又能提供新的认识？

这里不得不提到公元前一世纪的另一位哲学家，菲洛德莫（Filodemo），他重新提出了符号的两种类型，即直接和普通符号；但将其与另一种对立关系相提并论，即记忆性符号和指示性符号之间的对立。

记忆性符号主要是由于经验关联而形成的，它们与常见的事物有关联，例如烟和火的关系。而指示性符号则指示了从未显现过的事物，例如虽然我们无法用肉眼真正地看到毛孔，但汗水的产生，实际上是一个符号，指示了皮肤毛孔的存在。

而直接符号是帮助我们发现那些黯淡事物的符号，实际上，他建议我们将事物区分为“显而易见”和“黯淡”，然后进一步将后者分为3个类别。

首先，[显而易见的事物]，是那些能够直接地进入我们的认知的事物，比如亲眼所看到的、所听到的。其次，是[绝对黯淡的事物]，即它们的性质使得我们无法理解，例如，星星是偶数还是奇数。

第三种我们可以称之为[暂时黯淡的事物]，尽管它们的

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