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第61章 自天佑之（第2页）

老道长继续说：《易经》里经常提到“自天佑之，吉无不利”，请问谁可以告诉我这句话是什么意思？

这时一位凌家子弟站起来回答说：“自天佑之，吉无不利”的意思是有来自上天的护佑，做事情就很顺利，没有不吉利的。

老道长微笑着问：那么我们怎样才能得到上天的护佑呢？

这位凌家子弟说：我们可以勤祭拜，向神明祈求保佑。

老道长继续问：如果与你争夺同一件事的那个人也勤祭拜，向神明祈求保佑，那么，神明该保佑谁？

这位凌家子弟挠了挠头说：那就要看谁更虔诚了。嗯，或许，我和他求的不是同一尊神。

老道长继续问：你的意思是你们求了不同的神明，两位神明接到你们的祈求后，就进行一次比拼，哪位神明赢了，他保佑的人就赢，是这样吗？这不是要神仙打架么？

其他凌家子弟哄然而笑。

这位凌家子弟尴尬地笑了笑说：道理确是不通！神仙怎会为了区区的凡人打架呢？

老道长说：是啊，每一个人都去求神，神该保佑谁？所以“自天佑之，吉无不利”这句话，不是指“得到来自上天的保佑，做事就一定吉利”的意思。

我们前边曾讲过：“天地不仁，以万物为刍狗”，就是说，世间一切，在上天的眼中，都是平等的，均如“刍狗”；当使用价值失去后，就弃之如垃圾；天地不会对某人某物格外仁慈或施恩。

老天很公平，它的公平是无差别的，一视同仁；它只会帮助合符天道人伦、有价值的人和事。

先贤们设置众神，只为让人们心有所依、心存敬畏；焚香礼拜只是一个让人们向心内神明靠拢的法门；但是后来人们心存贪念，想从礼拜中得到现实的利益，以为供奉的祭品越多，要求就会得到满足；把高高在上的神明，演变成他们内心的收取贿赂、为人消灾的贪财小人！

所以一心想靠贿赂，来赢取先机的人，不是上天认可的正道。

凌家子弟们纷纷发出“哦、哦”的声音。

老道长继续说道：人们从一开始，就把“自天佑之”的“自”理解错了！这个“自”并非“来自”的意思，而是“自己”的意思。

就是说要靠自己努力，只要符合天道规律，上天自然会让事情顺利；假如你反道而行，就别怪上天把你弃之如祭祀完结的“刍狗”。

这就是为什么我们要学《易经》，并非指你学习了，就能得到上天的保佑，而是指学习了真理，灵活应用于生活中，你就一定诸事顺遂。

读懂了《易经》，我们掌握了宇宙存在的定律，依之而行，就是所谓的“趋吉避凶”！

凌家子弟们纷纷点头。

“自天佑之，吉无不利”，人的一生，终归还是需要靠自己。

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