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第61章 后记 南北文兰8（第1页）

为了弥补“得国不正”在军事与行政上威望的不足，密苏里王国王室只能通过宗教信仰强化其中央集权能力。

虽然密苏里王国由天主教徒建立，但国内信仰繁多，人类方面除了欧陆人外还有大量的挪威人与土着人，他们都有各自的信仰。不过由于天主教的势力逐渐壮大，其他信仰逐渐在国内衰落。

龙族方面则更为复杂，密苏里王国虽然建立在旧亚龙国的土地上，但由于殖民战争与西进扩张，天海两族也大量涌入这片土地。如今王国内部龙族有三种实力不相上下的信仰——兄弟会，索伊教以及图伦萨特北教。

兄弟会于殖民战争时期形成。早在殖民军来到之前由于北方三国之间的战乱逐渐结束，矛盾逐渐缓和，由王室主导的北派教天海亚三派之间也不再针锋相对，由极端部族主义转变为温和接纳主义。虽然对于三族佑护神的长幼依然争论不休，但各国教会已经有了联盟的趋势。

不过仍有一部分顽固守旧的龙坚持部族优越论。与在殖民战争打响后向殖民军屈服的北派不同，这些顽固派坚持抵抗到底。

虽然北派三族之间互相不服，但对于他们而言这是龙族内部“兄弟”之间的问题，用不着人类这个外族插手，他们组成被称为“兄弟会”的宗教联盟无差别屠戮人类。

兄弟会最终在殖民军与龙族北派贵族的联合打击下失败逃到西北沿海建立了一片纯龙族领地。虽然在如今密苏里三教中他的势力与控制范围最小，但却最顽固，最残忍，最有实际威胁。密苏里王国虽然名义上宣布原文兰第一王国西部地区均属于其国土，但西北兄弟会领地既没有向阿尔贝托称臣，王室也没有能力控制这片土地。

索伊派是龙族信仰中唯一允许婚姻中存在侧室的教派。其是图伦萨特旧陆派来到新大陆后吸收人类本土信仰形成的新教派。最早这个教派受到王室的压制与迫害，但在几次人类大规模反抗行动后王室利用在人类群体中接纳程度更高的索伊派对人类进行统治，间接承认了他们的合法性。

最早索伊派对人类采用的还是以信仰控制为主的温和方式，虽然同样是为了奴役人类，但与王室先前的强硬手段相比索伊派已然温和了许多。

但由于王室对人类徭役与赋税的逐渐提高，以及索伊派内部因为财富积累造成的腐化。这些信徒对人类的压迫逐渐变本加厉，残暴程度甚至超过了王室奴役时期。

在殖民战争爆发后失去王室支持的他们成为旧龙族贵族与土着人缓和矛盾的替罪羊被大量清算，幸存者只能逃离核心区域来到山区躲避风头，目前索伊教信徒主要活动于山区与西南沿海，

最“正统”的图伦萨特北派主要在“碧弗利可线”与山区之间的平原活动，由原亚龙国以及战后迁入这片土地的天海两族旧贵族成员组成。

为了解决龙族方面信仰繁多的问题阿尔贝托首先让龙王凯撒皈依希尔教，以此在欧陆龙中间推行此信仰，并希望逐渐辐射整个王国。

希尔教是欧陆天主教龙族改良派为龙族创立的新教，虽然在欧陆并没有获得罗马教廷的认可，但对于密苏里的国情而言希尔教很显然是解决这一问题的最佳方案。

欧陆龙遍布全国各地，再加上欧陆人类王室与骑士团的支持希尔教在国内迅速传播。密苏里王国就这样通过在人类中传播天主教和在龙族中传播希尔教逐渐统一信仰，逐渐将国家权力收归王室。

为了应对西部与北部的威胁中南文兰王国在公元1065年合并，建立文兰王国，又称文兰第二王国，定都原南文兰王国首都芒德维尔。其行政模式依然采用文兰第一王国时的模式。公元1068，失去共主国地位的高姆不再继续扶持中文兰王国名义上的三族龙王而是立与自己关系更为紧密的原南文兰天龙族龙亲王里门托斯为龙王。同年，为了维持国内稳定与三国局势，高姆也皈依了天主教。

北美洲三国三足鼎立的模式至此形成，文兰王国通过与南美洲的贸易积累了大量财富，但需要向图林根王国缴纳岁贡维持和平。而密苏里王国每年也需要通过向图林根王国供奉大量黄金作为贡币换取图林根王国在军事行政以及信仰上的支持。整个南北美洲大陆形成了一种微妙的平衡。

据统计，公元十二世纪初文兰王国现人口四百四十万，龙口四十八万。图林根王国现人口三百一十万，龙口三十六万。密苏里王国现在人口一百五十万，龙口十九万。

图林根王国，密苏里王国，文兰王国，萨特联合王国四大势力形成了一种微妙的平衡，既互有合作又互有矛盾。就如同东陆，雾缘，南北文兰四大势力的缩影一般，一场史无前例的博弈已经在四方中间悄然展开，只等最后的平衡被打破，逐鹿开始……

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