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48 期中座谈七（第2页）

【学员】好，谢谢师父！

【师父】好，请说。

【学员提问】师父慈悲！就是刚才提到听经念佛号，还有那持咒的效用是什么呢？

【师父答疑】每一个法门都有它的意义。持咒是破鬼神障，冤亲债主，鬼神障。末法时代鬼神障很多。你持咒就是自我保护。因为鬼神是这样，只要有过人高的树，它就有鬼神。因为鬼神有时候很麻烦。有时候鬼神祂就向你挑战，你要住山上更明显。所以住山上的人，一定要持咒。因为你好好跟祂讲不见得有用。这个鬼神跟人一样，有些讲道理的，有些不讲道理。

【学员提问】还有一个问题，就是说您刚才提到听经，那念经和听经有什么区别呢？

【师父答疑】如果你对这部经已经熟悉，不需要别人来跟你讲解了，你自己念经的时候，应该也可以随文入观了，也是在修观。诵经是属于修观。你看智者大师那个五品观行位：随喜、读诵、为人演说、兼行六度、正行六度。诵经是修观，你诵《金刚经》、诵《楞严经》是修观。

【学员提问】师父慈悲！我在听天台宗高僧显明长老开示的时候曾经讲过说，大乘的理观，小乘的事修，还有理事无碍，理事怎样圆融？

【师父答疑】其实大乘佛法也有事修。你看天亲菩萨的五念法门：礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，他礼拜、赞叹、作愿就是事修。大乘也有事修，不是只有小乘有事修。其实每一个宗派都有事修，你看天台有天台的事修，华严有华严的事修。当然它也有它的理观，华严有法界观，它一定配合事修的。不过事修一般来说，一定具足身口意三业。你注意看，不管是谁安排的事修，一定有一个礼拜的，然后口业的称念，意业的赞叹，一定身口意都要具足。所以有些人不拜佛，其实你事修不圆满。

忏公师父提倡一天拜四?八拜的佛，至少拜四?八拜阿弥陀佛。如果你不愿意拜八?八佛，你每天拜四?八拜，拜两次也可以。因为你在因地的时候，你造业是用身口意三业来造，你现在返妄归真的时候你身业没有礼拜，缺乏一个业，只有口业跟意业，你的效果就不好。你修行只靠两业来修行，你造业靠三个业来造业，是吧？最好要有身口意三业具足。你看几乎所有的修行的事修——华严宗的事修，天台的方便法门，一定都有身口意的。

【学员提问】师父慈悲！想请问拜佛的时候，除了听自己念佛的声音之外，可不可以观想阿弥陀佛的光明在摄受？

【师父答疑】偶尔，偶一为之。你觉得你拜佛的时候，好像皈依的心提不起来，偶尔观想弥陀放光照你，偶尔。但是正修还是听声音就好。但是你觉得好像拜到最后没感觉了，念阿弥陀佛皈依的心薄弱了，那理观一下：喔，阿弥陀佛的功德在照耀我，我是罪障凡夫，我要赶紧地把握机会。那是在对治。但是正常情况拜佛的时候不要经常观，最好不要观。你至诚恳切听声音就好，这是正修。

【学员提问】师父慈悲！您刚才说要持咒，是持哪个咒好呢？怎么观想？谢谢师父！

【师父答疑】持什么咒？你问我是吗？那这个是个人化的。我们刚刚是讲原则性，个人化就是我喜欢持楞严咒心跟念佛，楞严咒心就是那个：

Aumanaleanalebisatibisati

vairavajradharebandha

bandhanivajrapaniphatpe

humbhrumphatpesvaha

谢谢你们随喜赞叹！所以要看你相应持什么咒。你要持大悲咒也可以，往生咒也可以，这没有标准答案，事修没有标准答案。

【学员提问】阿弥陀佛！师父慈悲！末学就是这?几年读诵楞严咒做早课，然后，如果有时间再诵《弥陀经》。

【师父】你每天都持楞严咒，完整的喔？（师父鼓掌随喜。）

【学员】阿弥陀佛！

【师父】随喜赞叹。随喜。

【学员】阿弥陀佛！然后我就念佛号。

【师父答疑】所以你障碍会很少。

【学员】可以吗？

【师父】可以！非常好！

【学员】阿弥陀佛！谢谢！

【师父】其实我们有时候是可以圆修的。你真实的心、皈依的心建立的时候，很多事修，它不会影响你，那法法销归弥陀。不是说你念其他法门就障碍你往生，没有那么严重，只是看你的心态怎么把它会归起来，因为一佛乘嘛。

【学员提问】尊敬的师父！阿弥陀佛！您可不可以表演一下，五点记数法。

【师父答疑】这是个人的，你们有人会五点记数法吗？这是我们自己的一个方便，给你们参考。就是说因为念佛你用追顶念，它没头没尾，所以我们是以?句佛号为一个点，三三四：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，稍微停顿一下；阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，又停顿一下；阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，煞板，这个就是一个节奏。

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