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第一章 金泉尚鸟（第1页）

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你看到的不一定是真的

你没看到的不一定是假的

真真假假是你的内心，还是别人的言论？

——子钰

我怕哪天被那种不知名的力量杀死，为此留下一页存感于世。纵然难有希望，却又何尝不是一种寄托。

——赤成

这个故事是假的

上古有本流传至今的书，名曰《山海经》。其书了了五十六块乌木雕刻的妖兽录乃是高人为其所制。其中居住有五十六种妖兽。为何为居住而非封印，其后便可知晓。

而高人之后，称存士。

苟存于世，难存于史，不存于心，无存于间。

然：

辅它存世，助其存史，佐之存心，终可存间。

此种人者，唤之——存士。

如今知晓有五十六木刻已死八位，其余则散落神州大地各处，生死存亡不得而知。况且也无能力走遍四海之内，寻访它们。所以知之不过一二，但也够使士荡气回肠了。

它曾经说：“存士可存，独不知天命可违不可违？”

山海经·南山经

基山，其阳多玉，其阴多怪水。

有鸟焉，其状如鸡而三首，六目，六足，三翼，其名曰［尚鸟］［付鸟］，食之无卧。

季谚海初到s市，便遇到一位存士。正坐在公交车上，忽看见窗外一人挥舞着手臂，食指与中指并拢，斩着面前的空气。路人都以诧异的眼光看着他。

可于季谚海眼中又有不同，那人面前分明有着一缕散魂。

散魂是天地间不同生灵死去的执念与现实空间折叠映射而成。本不影响现世，然而若长期逗留于某地，总会潜移默化的激发附近生人的同步率，从而导致同样的悲剧发生。

类似散魂这种执念［也可算强大的脑电波］而移化周围的效果被存士称为“境。”

公交车暂时停下了等红灯，季谚海细看那散魂竟是一个十几岁的孩童。面目全非，正身就如平底锅一样，看样子应当是跳楼死的。

而与其对峙的是个穿着黑色夹克衫的中年男子，样貌平平，但那双浓烈的眉毛给人以深刻的印象。

见他在大街上实在引人注目，季谚海趁散魂不注意，用手机反射一缕阳光晃到了它。那男子也很好的抓住了机会，一指点在了散魂的眉心。散魂哭嚎着散开了。

公交车发动了，那中年男子回头望向了季谚海，浓烈的眉毛紧皱在一起。季谚海讪讪一笑，他朝季谚海点点头，便离开了。

存士的力量来源于“信。”人的大脑无时无刻不在散发着脑电波，这种电波微乎其乎。对现世的影响更是小之又小。但若执念过强，虽不能改变现世规则，却可以改变相对面的规则。而相对面又可间接影响现世。这种执念为“信。”信仰，相信——其实很难解释，季谚海也只不过是猜测罢了。只知如今的现世被某种强大的规则制约，所谓“信”早已不能被人群认知。

简单来说，佛门清，修士绝，法力敝，天理常存。古时所谓修士，方士，圣僧等都是存士，但存士又不简单为他们，总之缘由不同，怕是因为各人“信”的不同。

季谚海再见他时是在中央商务区一间奶茶店中。季谚海猜他是故意来找自己的。

“我叫田明，请问你是？”他很严肃地在季谚海对面坐下，一双浓黑的眉毛又一次揉在了一起。

“季谚海。”季谚海淡淡的答到，旋即觉得似乎气氛仍旧冷冽，敌意从其身上不断散发，便补充道：“是真存士，山海五十六妖兽，可存，心誓明！”

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