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刘邦和朱元璋的微信聊天
朱弟,历史读的不少了,可以考虑看看别的方面的书,也算是换换脑子,刘邦说。
什么意思,不看历史书了,改看哪个方面的书,朱元璋问。
比如说道德经这本书,你觉得的怎么样?朱弟。
道德经,是本好书,号称万经之首的一本书,我们可以聊一聊对这本书的理解,刘哥。
是的,就是这个意思,看看这本书,我们怎么看它的,可以一章一章的解读,刘邦说。
好的,学习学习也不错。
第一章:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。
这是有点虚头巴脑,不知道什么意思,朱元璋说。
是有点虚,这是第一章,应该最关键,每个人的理解不一样的。
我的理解就是知道“道”就行了,没有必要深深理解,知道万事万物都是有和无,都很奇妙,都很玄就可以了,不是一般人能理解,也不是一般人都不能理解,总之一句话,你怎么看是你的道,你的事,朱元璋说。
刘邦说,说的有点道理,一切随心,随自己的心,就是自己的“道”。
是的,这样才能成功,这是成功的基本条件之一,就是自信,信自己。
呵呵。。。刘邦笑了。
接着看第二章吧。
第二章:天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。
美和丑是对比出来的,善和恶是对比出来的,都有对立面而已,不是多复杂的事情,朱元璋说。
有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。
意思是一样的,对比的结果,而且永远不会变,这就是恒,朱元璋说。
你说的真简单,是这样的,刘邦说。
本来世界上的事情很简单,人想的复杂了,朱元璋说。
是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。
这是无为的想法,不能是成功的方法,这是成功以后的事情,你的留侯张良就是这样的一个人,曹参也是这样的一个人,他不如张良彻底,朱元璋说。
是不是也可以理解为自己干,别人跟着学,也就是复制成功的经验,学习高手的手法,刘邦说。
可以这样理解,这是和平时期的东西,没有人想去起义,造反,是因为活不下去去了,刘哥,你说是不是,要是一个朝代都按照这个执行,没有人会造反。
可惜,这是理想状态,刘邦说。
这也说明世界上的事情都有两面性,都是对比出来的。
要是你这样理解,这个道德经就好玩了,接着看第三章。
不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。
不树立典型,没有宝贝,没有欲望,这样天下太平,是对的,可是,天下不是这样的,朱元璋说。
天下是美女美食和权力带来的快感,道德经说的是理想状态,不是真的社会,这样的社会不存在的,要是这样,社会不会进步,历史不会改写,朱元璋说。
是的,这是道德经的理想状态,要是这样,你我都当不上皇帝的,刘邦说。
是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。
这样就好办了,不是圣人也能管理的很好,只要用这个方法就行,那就是排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。这不是人,不是正常的人,就是和尚道士也做不到的,当然道德经是道士的老祖宗,朱元璋说。
道德经来回的说,前面说不树立典型,没有欲望,天下太平;如果想天下太平,方法就是不要有欲望的方法。呵呵。。。。朱元璋看着就笑了。
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