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第10章 丝绸起点刺桐城（第2页）

刺桐城作为此时海上丝绸之路的起点，拥有世界不多，国内少有，刺桐城唯一的天然港口刺桐港，被誉为“世界第一大港”。

此时整个世界的海上贸易是以亚洲为中心，而元朝是作为其中最核心的贸易国，刺桐港就成了世界海上贸易的中心。

所以刺桐城的居民中有着大量的外籍侨民，包括阿拉伯人、波斯人、欧洲人、犹太人、印度人等种族，城内使用的语言达到1oo种。

这些外国人或相关的事物，统一被刺桐人冠名为“蕃”或“番”。

由于大量外籍人口的进入，刺桐城早期不允许外国人进城居住的惯例被打破，刺桐城内不仅有汉人和蕃人大量杂居的情况，还形成了许多大规模的蕃人聚居区，这些聚居区被称为“蕃坊”、“蕃人巷”。

僧多粥少，人一多竞争就激烈，难免就会有冲突，通过几次大规模的斗争，刺桐城逐渐成立起来四方势力。

由信仰伊斯兰教的穆斯林商人组建的蒲寿庚家族，主持刺桐城舶司，控制了整个船运生意。

由波斯人组织的亦思巴奚军，传入中原后称作“明教”，不过据说朝庭与中原武林都称之为“魔教”；教众遍布全国各地，教众以普通百姓或受压迫的穷苦人居多，整个刺桐城的港口码头上，大部分的苦力工据说都是明教教众。

由信奉印度教，摩尼教的人组建而成的“佛门教派”少室门，其场所称之为庙，庙中之人统称僧人或“和尚”，由主持或方丈负责，表面与世无争，普渡众生。

其中很多罪犯，穷凶极恶或犯错之人都入了庙，称之为遁入空门，说众人的一切烦恼都是有因有缘的，号称“诸法因缘生，诸法因缘灭”；入空门了尘缘。

陈氏家族，分为三脉。

第一脉：刺桐城守将陈友军将军，是忠于元朝庭的一脉。

第二脉：反元义军红花会的总舵主陈家洛，一生的理想与抱负，就是赶走鞑靼，还汉人河山。

第三脉：便是在“外婆湾”与楚杰三人相遇的陈志朋，其父亲陈德良正是这第三脉的族长，虽有一身精湛的武艺，却与另两脉的陈友军和陈家洛，热衷从政的理想抱负不同，而是选择经营药堂，整个刺桐城的药堂基本上都是他家的，更是做到目前全国份额的百分之八十的占比份额。

元朝廷本身就将人分为四等，从高到低依次是：蒙古人、色目人（包括被蒙古人征服并带入大蒙古国的突厥人、粟特人、吐蕃人、党项人、波斯人、阿拉伯人等）、汉人、南人。

刺桐城属于东南沿海城池，归属南方，又是宋朝最后消亡的地方，所以这里的原生人都被归在第四等的南人。

才会被打破原本规定外国人不得入城池的规定，而陈氏家族也是通过一代又一代的努力奋斗，才拥有了目前与其他势力抗衡的地位。

而生活在刺桐城的一切众生，基本上都是围绕在这四个组织下过活。

每个城池尤如每个人，都得深入了解，才会清楚繁华背后的落寞与无奈。

楚杰三人在了解完刺桐城目前的局势后，不由陷入沉思，这座城目前还是没有受战火影响的城市，且是海上贸易的中心城市，繁华下的普通百姓都还过的如此辛苦，那战乱下的那些百姓又该如何过活。

江湖，江湖，何为江湖，

有人的地方就有竞争，有竞争的地方就有江湖。

我辈江湖中人，当以侠义之士自为之

何为侠，又何为义

侠之大者，为国为民

义薄云天，忠孝两全……

楚杰陷入沉思，喃喃自语，既是在回忆楚留香自小给予他们的教导，也是在结合目前中原的局势，寻求一条能够行侠仗义，有功于世的前路…

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