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第25章（第1页）

因此只要有可能，大家就&ot;说一不二&ot;。实在不行，就说&ot;两&ot;。比如上海人就把&ot;二路车&ot;叫&ot;两路车&ot;，把&ot;一二三&ot;叫&ot;一两三&ot;。一和两又有什么区别？两，有&ot;双方&ot;的意思。比如两便、两可、两全其美、两相情愿、两败俱伤。更重要的是，这&ot;双打&ot;还是平等或对等的。&ot;二&ot;就没有这个意思。一说到&ot;二&ot;，就有大小，就有先后，就有个排序的问题。所以，但凡平等或对等，就只能说&ot;两&ot;，不能说&ot;二&ot;。比如&ot;两岸&ot;不能说成&ot;二岸&ot;，&ot;两边&ot;不能说成&ot;二边&ot;，&ot;两面&ot;不能说成&ot;二面&ot;，&ot;两造&ot;（诉讼的双方即原告和被告）不能说成&ot;二造&ot;。两汉、两晋、两宋、两湖、两广、两江（清初的江南省和江西省），还有两党（执政党和在野党）、两极（南极和北极）、两栖（水中和陆地），也都是。如果说成&ot;二&ot;，那么请问谁是&ot;老大&ot;？

两，不但意味着双方的平等或对等，还有和谐统一的意向，比如两口子、两公婆。即便&ot;两面派&ot;，也得把那&ot;两面&ot;弄得&ot;天衣无fèng&ot;，让人看不出来。所以&ot;有两下子&ot;和&ot;二把刀&ot;不是一个概念，&ot;两手都要抓，两手都要硬&ot;，也不能说成&ot;二手都要抓，二手都要硬&ot;。北京人甚至发明了&ot;俩&ot;这个字。俩，是两人，不是二人。也不简单的只是&ot;两个人&ot;，还意味着这两个人在一块儿。因此，说&ot;他俩&ot;、&ot;咱俩&ot;，显然比说&ot;他二人&ot;、&ot;我们二人&ot;在语感上要亲切得多。尽管&ot;俩&ot;还有&ot;少&ot;的意思（比如&ot;俩钱&ot;就是没多少钱），但这并不妨碍亲切感。相反，人越少，岂不越亲切？

二，就没有这种语感，它并不意味&ot;少&ot;，只意味&ot;次&ot;；也没有亲切感，反倒显得等级森严。实际上，&ot;二把刀&ot;是相对&ot;一把手&ot;而言，&ot;二流&ot;也是相对&ot;一流&ot;而言。&ot;一把手&ot;是能干的人（比如&ot;里里外外一把手&ot;），&ot;二把刀&ot;就不咋的了。同样，&ot;一流&ot;是&ot;上流&ot;，&ot;二流&ot;就有&ot;下流&ot;之嫌，于是&ot;二流子&ot;就成了&ot;下流货&ot;的同义同。&ot;二杆子&ot;也一样。明白人都只有&ot;一竿子&ot;，做事情&ot;一竿子插到底&ot;。如此，则&ot;二竿子&ot;就是犯混、没谱、楞头愣脑、傻里呱叽，还自以为是，也就是&ot;愣头青&ot;。

二竿子也叫二愣子、二百五、二毬货。&ot;二百五&ot;有&ot;半吊子&ot;的意思。古吋一吊钱一千文，半吊五百。但五百还是整数，因此再减半，二百五。显然，二百五比半吊子还要半吊子，当然是骂人的话。

二毬货也是。毬，在北方方言尤其是西北方言中指男性的性器官。用性器官和性行为的称谓骂人，在各地方言中屡见不鲜。为精神文明计，恕不一一列举。问题是性器官未必就是什么坏东西。没有它，人也不成其为人，为什么竟然成了骂人的话？原因之一，就在于它不幸&ot;排行&ot;第二。人身上，显露在外，最重要、最不能没有的是头，其次就是性器官了。所以男性性器官在许多方言中也叫&ot;老二&ot;，还有叫&ot;小弟弟&ot;的。

性在世界各民族中都是禁忌。要做，只能偷偷摸摸地做；要说，也只能拐弯抹角地说。连带性器官，也决不能&ot;拋头露面&ot;，而且永无&ot;出头之日&ot;。屈就&ot;老二&ot;，已是不幸；不能&ot;出头&ot;，更加窝囊。于是性器官就成了不祥之物，甚至连来月经都叫&ot;倒霉&ot;，而男人看见了女人的经血则叫&ot;倒血霉&ot;。其实性是人类的正常需要和正常行为，没什么不祥和可耻的。问题在于，一方面它是人类不可遏制的冲动，另方面又受到社会的禁忌和压抑。这就两难。做吧，好像&ot;不要脸&ot;；不做，又忍不住。于是便迁怒于性器官，都怪它&ot;不是东西&ot;，&ot;不干好事&ot;。此种心理，以男人为尤甚。所以用性器官和性行为的称谓来骂人的，便主要是男人。他们用自己的性器官骂，也用女人的性器官骂。一副&ot;苦大仇深&ot;的样子，好像受了多大的牵连和委屈似的。

结果连&ot;老二&ot;、&ot;二哥&ot;也不能随便乱叫。只有山东例外。山东人崇拜武松。叫你&ot;二哥&ot;，那是拿你当武松。如果叫&ot;大哥&ot;，岂不成了武大郎？所以你别小看方言，也别小看禁忌，这里面讲究大了。

四、倒霉的蛋

同样是性忌讳，各地也不一样。

北京忌说&ot;蛋&ot;，上海忌说&ot;卵&ot;。北京人管鸡蛋叫鸡子儿，管皮蛋叫松花，炒鸡蛋和鸡蛋汤则叫炒黄花和木樨汤。有一道菜叫&ot;木樨肉&ot;，其实就是黄花、木耳、鸡蛋炒肉，可就偏不能说&ot;蛋炒肉&ot;。北京话当中带&ot;蛋&ot;字的，差不多都是骂人的话，比如捣蛋、操蛋、扯蛋、滾蛋、混蛋、王八蛋，正如上海话中带&ot;卵&ot;的都不是好词（如老卵、阿吾卵）。后来，为了避讳，连&ot;扯蛋&ot;都改写成&ot;扯淡&ot;。&ot;蛋&ot;这个字，可真成了&ot;倒霉蛋&ot;。

卵和蛋为什么不能说呢？原来它们常常被用来指男性生殖器，准确地说就是睾丸。睾丸被称作卵和蛋，是一种远古生殖崇拜的遗风，也就是把鸟看作男性生殖器的象征。鸟与男根的共同之处，是都有&ot;卵&ot;。先民们看见雏儿从鸟蛋里出来，婴儿从胞衣中出来，便想当然地认为人类的新生命，也是男卵入女腹的结果。于是男性生殖器便被叫做鸟，后来又被叫做鸡鸡（英语叫ck），睾丸则理所当然地被叫做卵和蛋。

男性生殖器的另一象征物是蛇。蛇平时看似绵软无力，一旦需要进攻，立即就会勃起并十分坚挺，正与阴精相似，都是&ot;寻常看不见，偶尔露峥嵘&ot;。所以，不但中国的伏羲是蛇，印度的韦须奴和欧洲的阿波罗是蛇，伊甸园里勾引女人犯罪的也是蛇。蛇当然也是忌讳。在远古时代，蛇被叫做&ot;它&ot;（虫旁是后加的），意思是&ot;那东西&ot;、&ot;那玩艺&ot;、&ot;那家伙&ot;、&ot;那话儿&ot;。就连和&ot;蛇&ot;同音的&ot;折&ot;和&ot;舌&ot;，也忌讳。

女性生殖器的象征物则是鱼和蛙。鱼象征外阴，蛙象征子宫。蛙的繁殖力很强。一夜春雨，便蝌蚪成群，很是让人羡慕。于是我们民族的母亲神便被想象成一个神蛙，她就是女蜗。其实女娲的&ot;女&ot;字是多余的，&ot;娲&ot;也只能读如蛙。母亲是&ot;娲&ot;（或者蛙），子女当然也就是&ot;娃&ot;，娃娃落地呱呱叫，青蛙出世叫呱呱。那不是别的，是生命的交响。

鱼和蛙都是多子多孙的，也都是吉祥物，而鱼又更受欢迎一些。因为&ot;鱼&ot;谐音&ot;余&ot;（餘）。鱼本来就象征着饶多，又和表示饶多的&ot;餘&ot;同音，也就特别为中国人所宠爱。逢年过节，送一幅&ot;莲莲有鱼&ot;（莲蓬、鲤鱼、大胖娃娃）的年画，说一句&ot;年年有余&ot;的祝词，谁的脸上都会笑成一朵花。

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