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“得慢慢来。”谢瑍道,“现在两餐的原因不外有两个,一是吃食不足,二是点火不易。如果解决了这两个人问题呢?”
“大少爷,此话说着容易,做起来怕是难哪。”张虎道。
“所以才需要我辈去努力。”谢瑍开始诱导,“我们没做到,还有儿子、孙子。子子孙孙无穷匮也。”
“大少爷,就算我们都跟着你干,儿子孙子也跟着,能有多少人啊。”刘裕大声道,“那什么杯水啥薪的,管不了用。”
“那就让天下人一起做。”谢瑍道,“要想吃食足,可不光是种地收粮啊。”
“大少爷,还有什么?”刘裕问道。
“看看,说起吃食你倒急了。”谢瑍一笑道,“我们靠着这大江大河,江河里有什么?各种鱼虾。我们这里没有大草原,但北方有啊,一望无垠的大草原上,成千上万的牛羊骡马成群,那可都是肉啊。总归有一天,我们会越过长城,穿过河西走廊,奔驰在蒙古草原上,那里有我们需要的。还有,可以寻找更多的农作物种子,开垦更多的荒芜之地,会有一天我们的东西吃不完的。”
“那得等到什么时候啊。”三个人听得这些,感觉太遥远了。
“一万年太久,只争朝夕。”谢瑍不小心,就把毛□□的诗词说了出来,“只要大家同心协力,我们的目标会达到的。虽然那个时候也许我们都老了,也许都不在了,可我们的子孙还在,我们还有什么遗憾的呢?”
“大少爷说的是,我们誓死跟随少爷。”姜孝道。
“跟着我,不是死,我们都要好好活着。”谢瑍道,“但是,为了国家和民族,我们需要牺牲的时候也在所不辞。只有火和血才能让民族强大起来。”
几个人说着,看看离村子不远了,四个人下了马。
叫村子,其实算不上,也就十几户人家。一条小溪从山上迤逦村前,积成一个纵横十几米的池塘。村子房屋依山势而建,错落有致。小院扎着篱笆,还养着鸡鸭。有的还有牛棚,畜养着耕牛。这个时代,耕牛那是可比战略物资的,是主要的农耕畜力。甚至于到了唐代,要是杀牛吃肉的话,那是犯罪的。通常谁家有牛,几头牛,何时转卖,何时牛死,何故死亡等等,都是需要在官府备案的。一直到20世纪80年代,由于农业需要,我国对大牲畜都是严格管理,牛属于大牲畜要用于农耕,政府是禁止宰杀吃肉的,必须要登记造册的。只有当牛老了或者病了不能用于生产了,才能上报经批准后才能宰杀食用。所以,□□主席在1959年4月提出了一个著名的论断,“农业的根本出路在于机械化”。其实早在1937年,□□在他著名的《矛盾论》一文中,就明确指出,“不同质的矛盾,只有用不同质的方法才能解决……在社会主义社会中,工人阶级和农民阶级的矛盾,用农业集体化和农业机械化的方法去解决。”我们不得不感叹毛□□的高瞻远瞩。
还没到村边,就听到远远传来清脆的童声,是读书的声音。
“式微,式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露!
式微,式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中!”
这是诗经中《邶风·式微》,谢瑍看看他们三人,只有张虎面色有些改变,就知道姜孝和刘裕对诗书类的东西所知不多。刘裕直接就开问道,“小童们在说啥呢?”谢瑍不语,看看张虎。张虎只好解释道,“天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在露水中!天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!”这是字面的意思。
刘裕和姜孝听了,面色都明显一变。这明显带了幽怨之意。他们三人看看谢瑍,谢瑍乃道,“守候,待归,亘古不变的守候,迎不回异国他乡的白骨。黎民盼团圆,百姓望和平。”看气氛有些沉郁,谢瑍顿了一下,“我辈任重道远,文以□□,武以定国,方不负男儿之志哉!”
三个人相视点头,刚要说什么,又听书声一变:
“彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?”
《诗经·国风·王风》黍离篇。
译成现代汉语的意思就是:
那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓,心神不定愁难消。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊,这究竟是个什么样的人?
那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱已结穗。走上旧地脚步缓,心事沉沉昏如醉。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊,这究竟是个什么样的人?
那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱子实成。走上旧地脚步缓,心中郁结塞如梗。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊。这究竟是个什么样的人?
这是《诗经》十六国风中王风的首篇。《诗序》说得明白:“黍离,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”
【未完待续】
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