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到家以后,除与友人宴游应酬外,他把两次往返途中所作的诗句加以整理,共得315首,题目《己亥杂诗》,于道光二十年春编定,由他的女弟子新安程金凤用楷书缮就。这是他留给世人的最后一份文化遗产。这部诗集不仅&ldo;途中杂记行程,兼述旧事……平生出处、著述、交游、藉以考见&rdo;,[30]而且涉及政情民生、风俗世态,凝聚了他忧国忧民、呼唤改革的一往情深。那里面有欢乐,有忧愁,有批判,有呐喊,也有自我解剖,是一个抱&ldo;不世之奇才与不世之奇情&rdo;[31]的士大夫认识自我、超越自我的忠实记录,也是一部反映封建衰世时代社会生活的绚丽图卷。
道光二十一年八月十二日(1841年9月26日),这位旷世奇才、清代著名的思想家暴卒于江苏丹阳书院,享年50岁。
自此,主张改革、通经致用的都门士大夫,少了一根主心骨。当时,与龚自珍齐名、世人并称龚魏的湖南邵阳人魏源,早已离开京师,在两江总督陶澍的幕府;熟稔朝章典故的长乐梁章钜(茞林),也在道光十六年陛辞出都,到广西做巡抚去了;与龚自珍同样治今文经学,以挽回世运为宗旨的山阴潘德舆(彦辅),则在道光十九年病故。留在京师,主张明道救世的士大夫中,唯有汤鹏和黄爵滋差堪座主。两人中,尤以汤鹏在才气上和性格方面最与龚自珍相近。
汤鹏字海秋,湖南益阳人,小龚自珍九岁,道光二年进士。年方二十已豪于文诗,负气自喜,下笔震烁奇特,被目为奇才。他以礼部主事入值军机处任章京,得以历览天下奏章。旋官户部主事,转员外郎,又得以明习吏事。后擢山东道监察御史,尤敢直言无隐,一个月内竟三上奏章。曾因弹劾宗室尚书叱辱满司员,被罢御史之职,回户部转任郎中。他最初研习文学,尤好诗歌,自上古歌谣至《诗经》三百篇,汉、魏之赋,六朝之文,唐代之诗,无不精研探求,&ldo;形规而神契之&rdo;,深得此中三昧。著有诗三千首,多感慨抑郁、悲愤沉痛之作。后转治经术,著有《七经补疏》,以明经义。他为人落宕不羁,议论恣肆纵横,常称惟唐之李德裕、明之张居正是所钦佩;而对自己所著的《浮邱子》一书,尤为自喜,每遇人辄问:&ldo;能过我一阅《浮邱子》乎?&rdo;此书确实针砭时弊,主张改革,每一问题都层层分析,支干相演,不失为当时佳构,所以魏源曾评论说&ldo;此书可传也&rdo;[32]在京时,他最喜和龚自珍交游,花之寺的雅集,他是主要成员;每次重要的宴游总有他在。但是他不像龚自珍那样外狂内静,外痴内省,而是痴狂得近乎滑稽。他是道光二十四年(1844)患腹泻而死的,传说病因即起于他戏服大黄所致。某日他在家和友人集会闲聊,有人说大黄性猛,不可轻尝。他却说有何害可言?我向来无疾常服,若不信,请面试。随即命仆人速购大黄二两,准备当场试验。友人见此,苦劝不可。他一意孤行,取大黄六、七钱当众吞服。这时,一位友人起而夺之,他反攫取一块吞服下肚,到黄昏时便开始泄泻不止,半夜即不治而死,[33]死时年仅44岁。
综观嘉道年间的都门士大夫,大都萎靡文饰、正气殆尽,只有那些良知未泯、力图救世除弊的少数人,才真正称得上是忧国忧民之士。但是即使这群改革家们,也只能从古文化中去寻找救国的方案。诚如龚自珍所自嘲的那样:&ldo;何敢自矜医国手,药方只贩古时丹。&rdo;传统的知识结构限制了他们走出中世纪的脚步。他们看到了衰世王朝的命运,体察到贫富悬殊的结果将导致&ldo;山中之民&rdo;的蜂起,从而告诫当权者:&ldo;一祖之法无不敝,千夫之议无不靡,与其赠来者以劲改革,孰若自改革&rdo;[34]呼吁清王朝改革自救。但他们却没有看到正在对中国古老王朝构成威胁的西方资本主义,不但对中国以外的世界缺乏起码的了解,而且往往囿于所见,&ldo;皆以侈谈异域为戒&rdo;。所以他们的诗文中有对衰世抨击,有对三代之治的向往,有对民众疾苦的同情,有对王朝弊政的革新主张,惟独没有对世界时势的理解和认识。他们的视野在内而不在外,传统的夷夏之防观念深植心中。既然连当时最优秀的士大夫在世变将临时还处在对世界混沌朦胧、睡眼未开的状态,那么中国被轰出中世纪的历史命运也就无可避免的了。事实上,促使中国历史发生大转折的契机,正是在上自朝廷,下至公卿士夫们毫无感知、毫无思想准备的情况下悄悄然地到来的。
[1]崇彝著:《道咸以来朝野杂记》,北京古籍出版社,1982年版,第7页。
[2]姚莹:《师说》上,《东溟文集》卷一。
[3]《曾文正公手书日记》,道光二十一年七月十四日。
[4]同上书,道光二十二年十月初一日。
[5]刘开:《上汪瑟庵大宗伯书》,《刘孟塗文集》卷四。
[6]刘开:《学论》,同上书,卷二。
[7]顾炎武:《病起于蓟门当事书》,《顾亭林诗文集》,中华书局,1983年版,第48页。
[8]顾炎武:《与人书三》,同上书,第91页。
[9]顾炎武:《与人书二十五》,同上书,第98页。
[10]龚自珍:《乙丙之际著议第六》,《龚自珍全集》,上海人民出版社1975年版,第4页。
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