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昨天,胡松年问&ldo;跳出三界外&rdo;,跳到哪里去?我也经常问你们,你们修行说要&ldo;跳出三界外,不在五行中&rdo;,跳出三界外到哪里去呢?有个第四界吗?佛没有说啊。不在五行中,在哪里呢?在第六行中吗?也没有讲。可是你要找出来。
是啊,他说跳出三界外,跳到哪一界去啊?有,法界。佛不是告诉你吗?那个也不是第四界,就在三界中,另有一个超越的,佛创了一个名字,叫法界,超越时空的。所以你们光晓得讲苦集灭道,听得很悲观,认为宗教是悲观的。要知道,佛从悲观开始讲起,最后最高的是离苦得乐。
当年,我年轻时在四川大学讲哲学,我问大家,人生有个总的目的是什么?大家答不出来。最后,我告诉大家,就是离苦得乐。一切众生的要求,都想跳出痛苦;不只人哦,任何一个细菌昆虫,都想跳出来求一个极乐。法界里头那个是极乐,佛法有一个标准的,那个是极乐。
&ldo;苦集灭道&rdo;,什么是&ldo;集&rdo;?苦是自己抓来的,都是自己集拢来的。譬如要钱做生意,把钱都抓来给自己很痛苦,真的统统集拢来更痛苦,所以集是苦的因。刚才讲十二因缘,什么是集啊?&ldo;爱取&rdo;,贪爱,抓来,占有。无始以来,都在爱取,集中来,又散掉,无法不散掉。要知道,当下一念你就在抓,抓思想,抓感觉,都被这些欺骗住了,所以集是苦的因。你们一毛一毛的钱,一点一滴抓来;读书人知识分子,由幼稚园到大学博士,集中知识,知识越多痛苦越大。有集就苦,集是苦的因。&ldo;苦&rdo;是什么?苦不过是集的果。所以讲&ldo;苦集灭道&rdo;,是由果说因,从果讲起,使你明白苦的因。
怎么叫&ldo;灭道&rdo;呢?灭是一切放掉,没有了,空掉了。怎么样空得掉呢?除非你智慧明白了,才空得掉。道是灭的因。得道,智慧成就了,破除了一切苦的因,得了这个道,才灭除了一切苦;彻底不苦了,就是极乐。
这是一转四谛法轮了。禅堂叫你参禅,这就是话头,话头就是问题,自己不去研究问题,这是学什么佛啊?
第二转苦集灭道四谛法轮,怎么转呢?十二因缘,刚才分析过了。都记得了吗?中国把它变成四句偈,我常常告诉你们要背:
无明爱取三烦恼行有二支属业道
从识至受并生死七支同名一苦报
&ldo;无明爱取三烦恼&rdo;,十二因缘的无明、爱、取,这三个是根本烦恼,就是苦集灭道的集。由一念无明起,脑筋不清楚,就要抓住爱,想永远把握,所以痛苦就大了。这三种是烦恼的根本,痛苦的根本。
&ldo;行有二支属业道&rdo;,无明缘行,行是原始的动力。十二因缘第十是有,一切占有,行和有是业力,这股生命的动力,从过去多生多世到现在,以致到多生多世的后世,都在这股动力中,都在动乱中,在行中;然后被假相欺骗住了‐‐我有名,有财富,有子孙儿女,有爱情,有家庭,有病,都是假相。行有这两支,实际上是无明、爱、取三个的基本动力,因为业力使你产生了无明、爱、取;由集到苦,因无明、爱、取又使你永远在行动,在抓,一切要占有,一切都执著,要把握一切属于自己的东西,就是所谓业道、业力。
&ldo;从识至受并生死,七支同名一苦报&rdo;,生命的作用,身体的死生、生死,就是由心意识开始,由识来入胎,精神与地水火风变化的生理细胞结合,由识到名色、六入、触、受、生、老死,这七个阶段,都是苦的果报。这是苦集灭道四谛法门,第二转了。
所谓转,转动,就是分析给你看。你看佛这个逻辑科学,很周密的,给你分析得很清楚。
刚才我们吃饭以后,某同学跟我讲老实话。我问他听得累不累?他说不累,老师啊,你累了。我只好笑。我说,听得怎么样?他说,有许多听不懂。我不说话了。嘿!我一声不响不是否定他,是肯定他,他讲得对。你们完全听懂了才奇怪呢。他讲的老实话,有一部分懂,有许多真的不懂。你们这一批上课的同学们,每一个都装起很懂的样子,实际上全体不懂。他讲的是老实话,一般人不老实,还说听懂了,谁懂?假定你们这些都弄清楚了,不得了,那不同了。
&ldo;无明爱取三烦恼,行有二支属业道,从识至受并生死,七支同名一苦报。&rdo;这四句你们要记得,记得干什么?打坐用功就在这个里头,一点一点破过去,你的功力智慧就一步一步上进。光是傻哩瓜叽打坐,几个钟头坐下来,我问你,你一百年坐在那里有什么用呢?坐就是道吗?你百年坐下来,没有那个石猴子、石狮子厉害吧?它可以坐几百年不动啊,它得道了吗?
所以道家张紫阳真人有两句诗,讲你们修行打坐的:&ldo;腹内若无真种子,犹如炉火煮空铛。&rdo;你人坐在这里,内心没有一点真的东西在里头,等于炉子上烧一口锅,除了水没别的东西,你烧一万年也炼不出丹来。所以道家叫&ldo;炼丹&rdo;,&ldo;丹&rdo;字是中间有一点,有一个中心点,可是你没有啊!所以禅宗的禅堂里,叫你抓住话头,抓一个正念,你没有这一点在里头,没有真种子,有什么用?几个钟头坐下去,坐几十天,多少年,也没有用啊!
我现在不是给你们讲道理,这个体会进去就是实际的修持工夫,要点都告诉你了。可是你懂不懂?不知道。讲不讲是我的事,懂不懂是你的事。
回转来再讲入胎。你懂得了苦集灭道、十二因缘,知道怎么入胎的,就晓得怎么打坐做工夫了。
刚才讲入胎,佛说的,三缘和合才成胎,成为这个生命,这是阿赖耶识的异熟因果了,因缘成熟了变成人。
我先声明,这次是讲正常的转生人道的一段,不是讲六道轮回,别听错了。
男性的精虫跟女性的卵子碰在一起,不一定变成胎儿,没有中阴身加入是不行的。可是,就算有中阴身加入,算不定碰得不好变成子宫外孕,也不能成胎。
要变成一个人身很难。佛经里说得很多了,《入胎经》也好,什么经也好,佛在几千年前讲的,你们可以比较现代的医学。佛说女性的子宫有很多种情况,子宫长得高不容易成胎;矮了不容易成胎;子宫后曲也不行;子宫太寒也不行;有些太热也不能成胎;有些有性病,有什么病,也不能成胎。女性即使很健康的,成胎的条件也有几十条。
请问,释迦牟尼佛在二千六百年前,医学科学没有那么发达,他怎么讲得那么清楚?现在医学并没有超过他讲的范围。
然后讲男性,精虫不健康的还不行。讲到男性的遗精,太冷了会遗精,太热、太饿、情绪不好都会遗精。佛经里关于性病的知识很多很多,你们真研究佛学,把佛经讲的性关系、性病知识写成书,可以拿好几个博士啊。可是你们呢,没有学问,不去读书,也不去读经。
我常常吩咐年轻同学,你们不要出去乱搞,你以为没人知道?当你两个在那里做爱的时候,旁边好几亿的中阴身在看呢,他们找机会要进来投胎。
一个男人一次排出的精虫有多少呢?六亿到十二亿。我问医学家,男性那个精虫在里头有没有新陈代谢啊?有一个妇科医生答,大概有吧。那么女性的卵子有几万个,一生只能成熟排出四百到五百个,排不完的,是在体内变成别的东西吗?如果留在体内,这些随时都要转化,转化不了,身体究竟是健康,还是不健康?这是个医学健康大问题,不是那么简单。
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