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第97章 引气入体（第1页）

“道长，什么是气？”牧夷问道。

“"气"的含义真是太丰富、太复杂、太厂泛、太深模糊了！首先，解释一下灵气。

灵气这个词包含的意思太多，我所言的灵气不是指好的理解能力，也不是形容一个人的气质的词汇，而是一个名词，是类似于科技中"电"的一种能源，电力、电能，灵力、灵能。

其实中医里讲的宗气，由肺吸入的清气与脾胃化生的水谷精气结合而成，这个吸入的天地清气里面就有灵气的成分。

在文字和文化中，恐怕还没有任何一个字比鲁上"气"有如此高的使用频率和如此强的衍生能力。

哲学家说：气是构成世界万事万物的基本元素和最微小的物质，整个世界的运动就是气的运动。

阴阳家说：气有阴阳刚柔，一阴一阳，一刚一柔，万物生焉。

五行家说：金、木、水、火、土与气相结合变为五味：酸苦甘辛咸，变为五声：宫商角微羽；变为五色：青赤黄白黑，变为五方：东南西北中，变为五季，春夏长夏秋冬；变为人体五脏：肝心脾肺肾，变为老百性的七情六欲，怒喜思悲恐忧惊。

政治家重视民心、民情、民气、倡导正道正气，排除歪风邪气，认为社会风气正则民心安定，国运昌盛，社会风气腐败，则预示着国运哀颓。

历代开国皇帝都自以为"天子气象"，否则，上天怎么会选他来做皇帝呢？史书上说，汉高祖刘邦之母睡梦中与龙交叉而怀孕，逐生刘邦，刘邦头上常有一团五彩祥气笼罩。古代方士以为一朝一代的兴盛灭亡，皆由"气数"所定，汉末王莽想篡位称帝，方士就对他说，汉朝江山四百年，气数巳尽。

军事家讲"士气"，士气就是士兵的心理状态，兵无士气，必败无疑！

而我们修炼者，所修炼真气，元气、精气，其实是任何人都有的，而经过长期气功锻炼后发放出来的气，由于有一定秩序、方向，带着气功者本人的意念，而且具有物质能量，所以为人治病、遥视、透视、遥感，能多移动物体。

按照道家气功的主张，修炼真气包括三个阶段，第一阶没初关，炼精化气，第二阶段中关，炼气化神。第三阶段上关，炼神还虚。这三关修炼，又称"三花聚顶"。

练精气﹣﹣守下丹田保元气而养精蓄锐。

道家炼丹术认为，人到成年之后，由于物欲损耗，先天之元气逐渐损耗，必须用后天之精气温润它、滋养它，使之充实起来，这就是炼精化气的内容和目的。

广义的"精"指人体五脏之精，（即后天之精），包括人体中的津、血、液以及"内分泌素"、"激素"等多种重要物质。狭义的"精"指生殖之精（先天之精），它们参与和维持人体生命活动，是生命的根本。《仙经》上说："道以精为宝，宝持宜闭密。施人则生人，留己则生己。结婴尚未可，何况空废弃？弃损不竟多，衰老命已矣。"古人十分重视保养五脏之精，认为如果人的肝精不固，则目眩无光，肺精不固，则肌肉消瘦，肾精不固，则神气减少，脾精不固，则齿发衰白，疾病随生，死亡随至。这就是气！"

“那道长，如果修炼操之过急，会不会造成意外，比如走火入魔？”牧夷问出来了自己最担心的事情。

“会，修炼操之过急，可能会产生心魔，如果定力不够，就会被魔的境界所转而跟魔跑了；若定力具足，则如如不动，了了常明。如如不动是定力，了了常明是慧力，能有定慧的力量，则什么魔也动摇不了你，反之若没有定力便会到魔的家乡去，成为魔子魔孙，辗转不已了，这是很危险的。

学习正法也会入魔吗？

正法不以神通度人正道与邪道是现实的太极世界中的客观存在，大家生活在实体世界，就必然有正邪的区分。正是基于这点，道教祖师反复告诫后人：正法不以神通度人。现在有很多修道的人，道没修好，反而变成神经兮兮的，究其原因，就是神通引发人们对特异现象的追求与贪心，以此为出发点，发心修炼，这种魔性的种子就已种下，人若失仁义慈爱而欺心暧昧，必失正法，堕而入魔！

从古至今，有不少正法前辈出于度人传法的良好出发点，采用神通开路度人的方式，引发教众或追随者对神通和传法师的迷恋崇拜，种下贪欲的种子，最终法派或组织成为非正道的群体，有的甚至沦为了邪教。正法而成魔果，岂不悲哉！

正与邪只在一念之差，如不及时觉悟、幡然梦醒，"魔"即乘虚而入！正法重在教化人心，去私欲立公心，这需要靠道德礼法默默去感召，水滴石穿，润物细无声。

外道所修的定力，因不知性定的重要，反而从末梢上着手，光在自己的假躯壳上用功夫，头一件是错把自己的心识作真心，所用的功，即使有一点寂灭的境界，都是不实在的，犹如用一块石头把草压上，这可能暂时使草不能生出来，但把石头移开了，草仍然会长出来的，因此如不把妄想的根截断了，就不能了生死。禅宗里头讲的"念佛是谁？"这个话头就是扫一切法，离一切相，彻底地把妄想的根清除掉，这样，有一天便会豁然开悟。假如用妄想心去修道，就好像煮沙欲成饭，一无是处，纵修尘劫，亦难脱出轮回。

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上面所提的魔，只不过是外魔，此外还有自心魔；外魔还易于消除，而源于自心所生起的魔却难以消除，例如病魔：记得我年轻的时候，曾说过两句狂话，我说："人人都怕魔，我是魔怕我！"谁知说了不久，魔就来了﹣-那是病魔，经过一场大病，终于变成我怕魔了。由此可知，修道的人切勿信口雌黄，不要胡言乱语，必须一心修道，不要用人的心，而要用道心，亦即是要修性定、修实证，不要老在虚妄之中打转，比如乱打妄想：或者以为自己成佛了，于是乎在坐禅之间便觉得放光动地，或在坐禅中看见佛来为自己授记，说：你快要成佛了。……这些都属妄念，或魔的境界，而不是实证。

释迦牟尼佛证果，是在菩提树下，他坐了四十九天，夜睹明星而悟道，开悟了，于是他说："奇哉！奇哉！一切众生皆有佛性，皆堪作佛。"在他未证果之前，天魔曾来试验他，变成美女，在佛前施以诱惑，但佛当时在定中，未为所动，因此才得以证果。故我们欲修实证，必须要有性定，性不动摇，所证的果才是真实的，不然则成邪定。

第五因缘是"销倒想，除细惑"，倒想是颠倒之想，不是正确的思想，故阿难回到佛所。修道人切勿乱打妄想，不小心会入魔。

“人不是不明理的，只要道理讲得好，行为做得正，群众会分得清好坏。历史上的祖师不显神通，以修道的理法品行，照样感化众生，度人无量。贪求神通易入魔获得神通是很多修行人梦寐以求的事，但是不能去贪求。有些道教弟子，虽于庙内，但无神通本领，不能在善信面前"显法"，于是不择手段，意欲成名，以满私欲，此时妖邪趁虚而入，赐予神通，"正道弟子"由此堕落入魔。

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