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第353章（第2页）

哲学思想体系的完全成熟。如果依据文言文本尚可把熊氏看成&ldo;新佛家&rdo;学者的话，

那么，以语体文本为界，则应当视其为&ldo;新儒家&rdo;学者。此书与稍后出版的《十力

语要》、《十力语要初续》等书一起，构成了熊十力新儒家哲学思想的主要内容。

1948年，国共战事日激，国民党节节败退。是年秋天，熊十力移住广州郊外化

龙乡黄民庸家。全国解放前夕，熊氏曾彷徨不安，他本意很想回北大或老家湖北，

专心治学，但又心存疑虑，曾动念去印度或港台。但令他万万没有想到的是，共产

党并没有忘记他这位时贤大哲。1949年10月在广州解放之后第十天，他的老朋友董

必武、郭沫若即联名电邀熊先生北上，共商国是，并同时关照沿途各级政府，热情

接待，妥善安排。次年3月，熊十力抵京，政务院秘书长齐燕铭到车站迎接。追往思

昔，想起1937年&ldo;七&iddot;七&rdo;事变后扒煤车逃离北平而路遇暴雨，浑身湿透的凄景，

熊十力真是百感交集，思绪翻滚。他由此确信：中国人民真的站起来了！祖国任人

宰割的历史从此将一去不复返！

熊十力抵京后，由政府安排住在什刹海后海大金丝套的一所小四合院，直到19

54年离京为止，此处风景宜人，且毗邻多为旧日好友如梁漱溟、林宰平、张申府、

贺麟等，而旧时弟子亦时常登门拜谒；同时，党内外许多高级人士如董必武、郭沫

若、林伯渠、徐特立、李济深、陈铭枢、艾思奇等新朋旧友也常来探望，这使熊先

生心情甚为舒畅。在这难得的安定环境中，不但继续著书立说，先后写就《与友人

论张江陵》、《与友人论六经》、《新唯识论》删定本和《原儒》上卷等，而且他

还非常关心新中国的文化建设，多次致函毛泽东、周恩来、董必武等中央领导人，

为新中国的文化建设出谋划策。1954年，因各种原因，熊十力渐感孤独，同时亦难

耐北方冬天寒冷干燥的气候，遂于是年底移居上海。熊十力定居上海后，仍笔耕不

辍，1956年完成了《原儒》一书的下卷，并将上下卷同时印刷出版。全书共33万余

字，重点发掘了儒学中有价值的部分，并按照自己的理解，以&ldo;六经注我&rdo;的精神，

重新阐释了儒学经典和儒学史。这一巨著是熊十力作为新儒家学者的又一重要成果，

继此书之后，熊十力又以超凡的毅力和速度完成了《体用论》、《明心篇》、《乾

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