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或唯心论。周敦颐则不是这样,他认为人类的化生同万物化生一样,也是由&ldo;无极
之真、二五之精妙合而凝&rdo;所成,人与万物的不同之处,在于人所禀受的是&ldo;无极
之真、二五之精&rdo;中最精华部分。他说。&ldo;唯人也得其秀而为灵,形既生焉,神发
知矣&rdo;(《图说》)人类具有高于万物的灵气和思维等特性,就是因为人得到了
&ldo;无极之真&rdo;和&ldo;二五之精&rdo;中的最精华部分。
总之,周敦颐的宇宙生成发展论,自始至终都坚持了唯物主义的观点。
四、周子《通书》论性命道德之本
周敦颐的重要著作除《太极图说》之外,还有《通书》,《通书》亦名《易通》。
名为《易通》,说明它是一部讲《易》的著作。《易通》全书40章,全文2601个字,
文字十分简约,但其论及的问题却很广泛和深刻。虽然是一部解《易》的书,它的
风格却不同于当时其他易说著作。这部书不对《周易》进行逐卦逐句的解说,只是
有选择地引用了《周易》中的若干经文,进行阐述的发挥,用以表述自己的观点。
《易通》所涉及的卦名只有乾、损、益、家人、睽、复、无妄、讼、噬嗑、蒙、良
等部分。他认为,《易》集中体现了天地形成的奥秘和圣人之道的高深莫测。不过,
《易通》又不仅仅是一部易学著作,其中还容纳和贯通了《中庸》中&ldo;诚&rdo;的思想,
也涉及了《论语》、《春秋》、《大学》、《乐记》中的一些内容。《易通》也是
对《太极图说》的具体补充,二者相辅相成,互为补充,共同展现了周敦颐的理学
思想。
《易通》除进一步阐述宇宙论之外,还着重阐述了人性和道德问题。
《易通》里的宇宙论,同《太极图说》基本一致,但其论述则更加详细。《易
通》强调了&ldo;诚&rdo;的概念,&ldo;诚&rdo;在全书中具有最高德性的含义。在作者看来,
&ldo;诚&rdo;是宇宙的中心,又是圣人之大本。《易通》说:&ldo;诚者圣人之本,&lso;大哉乾
元,万物之始&rso;,诚之源也。&lso;乾道变化,各正性命,诚斯立焉。纯粹至善者也。&rso;&rdo;
(《诚上》)这是说,诚源于世界的最初本原,是天地万物之本性,因此,&rdo;它就
是圣人立身之德,是五常(仁、义、礼、智、信)之根本,又是&ldo;百行之原&rdo;;,
是至善的道德的源泉。
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