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学创新之间,以&ldo;文以载道&rdo;的形式贯穿了起来。唐代的古文运动与儒学复兴运动,
是作为一对孪生兄弟,几乎同时诞生的。
由韩愈倡导的儒学复兴运动,有其深刻的社会文化背景。
首先,佛、道二教的昌炽,给儒家文化的主体地位造成了严重的威胁。
佛教自传入中国后,历经魏晋南北朝,到唐代而发展到了高峰。与此同时,引
发出一系列的社会问题。在韩愈之前,许多有识之士对佛教的危害都有所揭露。如
狄仁杰曾指出:
里巷动有经坊,囗囗亦有精舍。化诱所急,切于官征,法事所须,严于制敕;
膏腴美业,倍取其多,水碾庄园,数亦非少;逃了避罪,并集法门。无名之僧,凡
有几万,都下检括,已得数千。且一夫不耕,犹受其弊;浮食者众,又劫人财。
(《旧唐书&iddot;狄仁杰传》)
武周一世,&ldo;铸浮屠,立庙塔,绝无虚岁&rdo;,到肃宗、代宗、德宗、顺宗时,
信佛佞佛之风更盛,中外臣民,&lso;如痴似狂,&ldo;承流相化,皆废人事而奉佛&rdo;。唐
代宗&ldo;常于禁中饭僧百余人,有寇至则令僧讲《仁王经》以攘之,寇去则厚加赏赐。
胡僧不空,官至卿监,爵为国公,出入禁门,势移权贵,京畿良田美利多归僧寺&rdo;
[注]。德宗贞元六年在,&ldo;诏出歧山无忧王寺佛骨迎置禁中,又送清寺以示众,倾
都瞻礼,施财巨万&rdo;[注]。德宗迎佛骨于禁中拜奉,已开宪宗迎佛骨之先河。佛教
势力的恶性发展,对封建国家的政治结构和社会经济造成了严重危害。加之封建帝
王、大臣多焚香礼佛,将儒家思想弃之不顾,而以佛教义理作为安身立命的基础,
这势必威胁到封建意识形态‐‐儒家学说的生存。韩愈在一首诗中,以饱含文化忧
患的笔触写道:&ldo;佛法入中国,尔来六百年。齐民逃赋役,高士著幽禅。官吏不之
制,纷纷听其然。耕桑日失隶,朝署时遗贤。&rdo;[注]因此,儒家文化面临严重的挑
战。
除佛教之外,道教对唐代社会生活也具有相当的影响。因唐皇室姓李,道教徒
因缘附会,造说老子(李耳)为唐室之祖先,故自唐初以降,即逐渐取得政治、社
会上的地位,至玄宗时而极盛,如以道士、女冠隶宗正寺,尊崇老子以帝号,为之
立庙,祀以祖宗之礼。除《老子》为《道德经》外,更名庄、文、列、庚桑诸子为
《南华》、《通玄》、《冲虚》、《洞灵》等经,并设崇玄学以课生徒,同于国子
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