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同与编修之事者尚有多人,以孔颖达为其首领。在注疏编纂过程中,义例的制
定,是非的考论,皆由颖达我夺。首先,孔颖达在众多的经书章句中,选择一家优
秀的注释作为标准注本,然后对经文注文详加疏通阐释。
《周易》经注,西汉的梁丘、施、高氏之学,都已亡于西晋,京氏、孟氏流于
谶纬灾祥,学者不传。南北朝唯传郑玄、王弼易注。郑氏讲爻辰象数,王氏详玄学
义理,相比之下,王注义例明备,&ldo;独冠古今&rdo;,故孔颖达《易》用王注。《书经》,
欧阳、大小夏侯也都亡于永嘉之乱,南北朝多尊郑注。东晋梅赜进献《尚书孔安国
传》,号称古文,篇章也比郑注为多,时人不知其伪,大行于南朝,隋代&ldo;二刘&rdo;
也研习孔传,孔颖达初本习郑氏《尚书》,后从刘焯传孔义,认为&ldo;其辞富而备,
其义弘而雅&rdo;(《尚书正义序》),遂定伪孔传为圭桌。《诗经》,齐诗亡于曹魏,
鲁诗亡于西晋,韩诗虽存而无传人,唯毛诗郑笺,独行于世,孔颖达正义,《诗》
用毛传郑笺。《礼》,本有《仪礼》、《周礼》、《礼记》三经之别,但是《仪礼》、
《周礼》为制度仪文,缺乏义理,亦少文采,《礼记》则事文义理兼具,因此三礼
之中独取《礼记》,注用郑玄。《春秋》,亦有公羊、谷梁、左氏三传,其中公谷
空言说经,不及左氏事富文美,因此以《左传》附经。孔颖达历考汉晋训贴,大多
杂取公谷,为例不纯,唯西晋杜预集解,&ldo;专取丘明之传以释孔氏之经&rdo;,尊经重
本,&ldo;子应乎母,以胶投漆&rdo;(《春秋左传正义序》)。更重要的是杜氏为《左传》
总结有&ldo;五十凡例&rdo;,补充了左氏在三传中义理贫乏之不足,与仅重文字训诂的各
家传注不可同日而语。见解最高,体例最善,故于众解,独取杜氏。
《唐会要》(卷77)说:&ldo;贞观十二年国子祭酒孔颖达撰工经义疏170卷,名曰
《义赞》,有诏改为《五经正义》&rdo;。考本传,孔颖达贞观六年除国子司业,七年
与魏征等同修《隋书》,十一年修正礼,十二年官进国子祭酒。可见《五经正义》
的编修是在十二年孔颖达做国子祭酒任内。从受诏到成书,前后不过一年,文成数
十万字,为卷170,真是神速!神速!究其原因,盖有二焉:一是得博学诸儒的通力
合作。参加修《周易正义》的有颜师古、司马才章、王恭、马嘉运、赵乾叶、王琰、
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