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第121章（第1页）

同与编修之事者尚有多人，以孔颖达为其首领。在注疏编纂过程中，义例的制

定，是非的考论，皆由颖达我夺。首先，孔颖达在众多的经书章句中，选择一家优

秀的注释作为标准注本，然后对经文注文详加疏通阐释。

《周易》经注，西汉的梁丘、施、高氏之学，都已亡于西晋，京氏、孟氏流于

谶纬灾祥，学者不传。南北朝唯传郑玄、王弼易注。郑氏讲爻辰象数，王氏详玄学

义理，相比之下，王注义例明备，&ldo;独冠古今&rdo;，故孔颖达《易》用王注。《书经》，

欧阳、大小夏侯也都亡于永嘉之乱，南北朝多尊郑注。东晋梅赜进献《尚书孔安国

传》，号称古文，篇章也比郑注为多，时人不知其伪，大行于南朝，隋代&ldo;二刘&rdo;

也研习孔传，孔颖达初本习郑氏《尚书》，后从刘焯传孔义，认为&ldo;其辞富而备，

其义弘而雅&rdo;（《尚书正义序》），遂定伪孔传为圭桌。《诗经》，齐诗亡于曹魏，

鲁诗亡于西晋，韩诗虽存而无传人，唯毛诗郑笺，独行于世，孔颖达正义，《诗》

用毛传郑笺。《礼》，本有《仪礼》、《周礼》、《礼记》三经之别，但是《仪礼》、

《周礼》为制度仪文，缺乏义理，亦少文采，《礼记》则事文义理兼具，因此三礼

之中独取《礼记》，注用郑玄。《春秋》，亦有公羊、谷梁、左氏三传，其中公谷

空言说经，不及左氏事富文美，因此以《左传》附经。孔颖达历考汉晋训贴，大多

杂取公谷，为例不纯，唯西晋杜预集解，&ldo;专取丘明之传以释孔氏之经&rdo;，尊经重

本，&ldo;子应乎母，以胶投漆&rdo;（《春秋左传正义序》）。更重要的是杜氏为《左传》

总结有&ldo;五十凡例&rdo;，补充了左氏在三传中义理贫乏之不足，与仅重文字训诂的各

家传注不可同日而语。见解最高，体例最善，故于众解，独取杜氏。

《唐会要》（卷77）说：&ldo;贞观十二年国子祭酒孔颖达撰工经义疏170卷，名曰

《义赞》，有诏改为《五经正义》&rdo;。考本传，孔颖达贞观六年除国子司业，七年

与魏征等同修《隋书》，十一年修正礼，十二年官进国子祭酒。可见《五经正义》

的编修是在十二年孔颖达做国子祭酒任内。从受诏到成书，前后不过一年，文成数

十万字，为卷170，真是神速！神速！究其原因，盖有二焉：一是得博学诸儒的通力

合作。参加修《周易正义》的有颜师古、司马才章、王恭、马嘉运、赵乾叶、王琰、

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