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第113章（第2页）

了讨论和辩难。《旧唐书》本传说：&ldo;德明难此三人，各因宗旨，众皆为之屈。&rdo;

再次表现出陆氏精通儒、释、道三家之学的深厚功夫。高祖李渊高兴地说：&ldo;三人

者，诚辩。然德明一举，辄蔽，可谓贤矣。&rdo;（见《新唐书》本传）并赐给陆德明

帛50匹，以示褒奖。其时，这位历经三朝的大儒，已经是古稀老年了，但思想依然

如此敏捷，辩锋仍然如此犀利。

李世民登皇帝位以后，继续尊崇儒学，宏扬文教。在国子学增筑了学舍1200间，

招收生员3600人。广征天下儒士为学官，能通一经的学士，都可以署吏。除儒学之

外的书、算各科，也都设置博士。陆德明这时被拜为国子博士，封吴县男。唐朝国

力的强盛和文化的发达，吸引了许多周边国家的人民，当时的高丽、新罗、百济、

日本及其它一些国家的王公贵族子弟都到长安来留学。国子监学生最多的时候多至

八千人，他们把中华文化传向四面八方。唐代文化的繁荣，与统治者的尊儒重教是

分不开的。

在魏晋南北朝玄学和佛学的盛行中，儒家的经学曾受到冲击，再没汉代那种独

尊儒术的气氛了。隋、唐的统一，经学儒术重新受到了重视，因为儒学是维护君主

集权和国家统一的最好文化形式。高祖李渊说：&ldo;父子君臣之际，长幼仁义之序，

与乎周孔之教，异辙同归，弃礼悖德，朕所不取。&rdo;（《唐会要》卷47）太宗李世

民则进一步认识到儒学维护封建秩序的重要意义，并具体贯彻和实施了尊崇儒术、

宏扬文教的方针。他说：&ldo;朕今所好者，惟在尧舜之道、周孔之教，以为如乌有翼，

如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。&rdo;（《员观政要》卷6）不过，唐初的尊崇儒术，

并不象西汉那样的&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;，而是在弘扬儒教的同时，同样宽容佛

道二教的存在。唐初推重道教，因为道教信奉的老子李聘也姓李，据说是李唐的同

宗。这当然是一种附会，不过以此作为一种政治宣传。同时也不排斥佛教，因而有

儒、释、道一同讲学论道这样的盛会出现。但是作为他们治道的根本，还是儒家的

学说，以儒家君臣父子的大义来约束宗教，使之纳入君主专制的政治范畴之内。因

此，象陆德明这一类的经学家受到很高的礼遇。

陆德明的学术与唐初的这种政治气氛相一致，他并不像汉儒那样的专守五经，

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