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了讨论和辩难。《旧唐书》本传说:&ldo;德明难此三人,各因宗旨,众皆为之屈。&rdo;
再次表现出陆氏精通儒、释、道三家之学的深厚功夫。高祖李渊高兴地说:&ldo;三人
者,诚辩。然德明一举,辄蔽,可谓贤矣。&rdo;(见《新唐书》本传)并赐给陆德明
帛50匹,以示褒奖。其时,这位历经三朝的大儒,已经是古稀老年了,但思想依然
如此敏捷,辩锋仍然如此犀利。
李世民登皇帝位以后,继续尊崇儒学,宏扬文教。在国子学增筑了学舍1200间,
招收生员3600人。广征天下儒士为学官,能通一经的学士,都可以署吏。除儒学之
外的书、算各科,也都设置博士。陆德明这时被拜为国子博士,封吴县男。唐朝国
力的强盛和文化的发达,吸引了许多周边国家的人民,当时的高丽、新罗、百济、
日本及其它一些国家的王公贵族子弟都到长安来留学。国子监学生最多的时候多至
八千人,他们把中华文化传向四面八方。唐代文化的繁荣,与统治者的尊儒重教是
分不开的。
在魏晋南北朝玄学和佛学的盛行中,儒家的经学曾受到冲击,再没汉代那种独
尊儒术的气氛了。隋、唐的统一,经学儒术重新受到了重视,因为儒学是维护君主
集权和国家统一的最好文化形式。高祖李渊说:&ldo;父子君臣之际,长幼仁义之序,
与乎周孔之教,异辙同归,弃礼悖德,朕所不取。&rdo;(《唐会要》卷47)太宗李世
民则进一步认识到儒学维护封建秩序的重要意义,并具体贯彻和实施了尊崇儒术、
宏扬文教的方针。他说:&ldo;朕今所好者,惟在尧舜之道、周孔之教,以为如乌有翼,
如鱼依水,失之必死,不可暂无耳。&rdo;(《员观政要》卷6)不过,唐初的尊崇儒术,
并不象西汉那样的&ldo;罢黜百家,独尊儒术&rdo;,而是在弘扬儒教的同时,同样宽容佛
道二教的存在。唐初推重道教,因为道教信奉的老子李聘也姓李,据说是李唐的同
宗。这当然是一种附会,不过以此作为一种政治宣传。同时也不排斥佛教,因而有
儒、释、道一同讲学论道这样的盛会出现。但是作为他们治道的根本,还是儒家的
学说,以儒家君臣父子的大义来约束宗教,使之纳入君主专制的政治范畴之内。因
此,象陆德明这一类的经学家受到很高的礼遇。
陆德明的学术与唐初的这种政治气氛相一致,他并不像汉儒那样的专守五经,
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