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慧高于常人,能够深刻地领悟&ldo;无&rdo;,又不至于沉溺于情欲而不能自拔,不为&ldo;情&rdo;
和&ldo;物&rdo;所累,&iddot;这才是他们与凡人的不同之处。这就把神化了的圣人变成了真正
的人,填平了圣人与凡人之间的鸿沟。这就使人们对人类社会、以及人本身的认识,
提高到了理性的高度。
用义理来分析各种社会现象,用注经的方法来阐述自己的哲学观点、政治谋略。
这是王弼结合新时代的特点,利用儒家经学传统的影响,把自己的思想体系巧妙地
贯串在注文之中,他打破了汉以来僵化的思维模式,可说是追求思想解放的先锋。
他以儒道兼采、以道为主,创立了魏晋玄学的思想体系,对儒学研究的转变起了功
不可灭的积极作用。王弼研究所涉及的内容广泛而深刻,从哲学的&ldo;无&rdo;与&ldo;有&rdo;
的关系,深入到各种现象与本质的关系,诸如言、意与象的关系、动与静的关系、
一与多的关系等,无不细致地加以探讨。还包容了创作、欣赏、伦理、美学等众多
的领域。他不仅在魏晋时期的哲学、经学、思想界占统治地位,产生了巨大的影响,
而且影响到文学创作、以及佛道两教在内的宗教界。其后文学上的玄言诗、山水诗
及田园诗,不能说与王弼的玄学思想和崇尚自然无关。而宋明理学则是在王弼重义
理、善思辩的基础上发展的结果。少年奇才为时人和后人所重,是与他所做出的贡
献分不开的。
(杨超撰)
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三朝通儒陆德明
(550?‐630)
唐代是中国封建社会的鼎盛时期,也是一个文化上的繁荣时期。文化上的一个
重要特征,是儒、释、道兼容并包,而以儒学作为政治的基础。兼容并包,是在魏
晋南北朝玄学和佛学大流行以后,文化自身发展的必然要求,也反映了唐初统治者
不拘一曲、讲求实在的气魄。
陆德明是唐初儒学家而兼通释、老的代表人物。他对儒家经典的诠释,则注重
音义训诂,保持汉代古文经学派的方法。他所撰的《经典释文》一书,是官修的
《五经正义》的先导;是研究中国文字、音韵及经籍版本等方面的重要参考书。
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