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官僚,联合3万多大学生,一起反对宦官集团。宦官则控制了桓帝,捏造罪状进行反
击,桓帝下令逮捕了李膺、陈实、杜密等200余人,并对逃亡者悬赏追捕。这就是发
生于延熹九年(166年)的第一次&ldo;党锢之祸&rdo;。后来,由于外戚集团的支持,桓帝
下令开赦李膺等200人。不久,外戚与党人联合起来计议诛杀宦官,泄秘后反被宦官
先发制人,阴谋陷害,将李膺、杜密等200余人一并下狱处死。之后,又在全国各地
陆续逮捕&ldo;党人&rdo;。灵帝建宁元年(168年),下诏各州郡查究党人,凡&ldo;党人&rdo;及
其门生、故吏、父子、兄弟现居官位者,一概免职禁锢,这就是所谓第二次党锢之
祸。所谓&ldo;党锢&rdo;,也就是视为党人而予以禁锢,绝其仕进之路,永远不许为官。
郑玄曾为杜密故吏,又曾受杜密的赏识与提携,所以也被视为党人,于建宁四年
(171年)和同郡孙嵩等40余人俱被禁锢。这一年,郑玄才45岁。
郑玄被禁锢后,绝了仕进之路,使杜门不出,隐修经业,集中全部精力来进行
遍注群经的工作。郑学的主要成就,都是在这一时期完成的。
汉代经学有今古文之分。秦始皇焚书后,汉代有一些老儒生凭记忆背诵出来一
些经文,用当时通行的文字(隶书,即今文)记录并整理出来,叫做&ldo;今文经&rdo;。
西汉成、哀之世,刘向、刘歆父子校理秘书,发现了一部用古籀文字书写的《春秋
左氏传》,再加上由孔壁所得的《逸礼》、《古文尚书》,和当时尚未立于学官的
《毛诗》,便成了古文经的主要经典。研习今文经的,叫今文学派,修读古文经的,
叫古文学派。今古文经不仅经文有所不同,更重要的是其解说和观点差异甚大。两
派各按自己的观点注经立说和收徒讲学,渐成水火不相容之势,发展到相互指责、
论辩,相攻如仇。后来,古文经也被立于学官,取得了合法的地位,两派的斗争更
加经常和激烈了。到东汉时,今古文经并行,古文学派的影响迅速扩大。郑玄进入
经学界,正是处于今古文学派激烈斗争的形势之下。
今古文经学派的相互攻击,在本质上并没有什么进步意义,虽然两派都各自有
一些长处。经学讲究&ldo;师法&rdo;和&ldo;家法&rdo;:严守经师之说毫不走样,叫做师法;同
一经师的不同学生又各自为家,故师法之下又讲家法,在遵从师法的前提下才能成
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