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贵通者,贵其能用之也&rdo;,如果学而不能用,&ldo;虽千篇以上,是鹦鹉能言之类也。&rdo;
文人能草章属文,正是&ldo;博通能用&rdo;的人,故贵于通人。但是,文人仅能作单篇文
章,不能&ldo;连结篇章&rdo;,写成专书,所以不及能写长文大著,自成一家之言的鸿儒。
他认为鸿儒最为珍贵,如果说文人是知识分子中的超人奇士的话,那么鸿儒就是
&ldo;超而又超&rdo;,&ldo;奇而又奇&rdo;的特级人物,若与儒生相比,就好像装饰华美的车子
与破车,锦绣与旧袍子相比一样;如果与俗人相比,更是犹如泰山的山顶与山脚,
长狄的颈项与脚掌一样,具有天壤之别!他们是人中超奇,&ldo;世之金玉&rdo;。(《超
奇》)汉代的谷永、唐林,能上书言奏,依经论事,属于&ldo;文人&rdo;;而董仲舒、司
马迁、扬雄、刘向、刘歆、桓谭等人能鸿篇大论,著书立说,则是&ldo;鸿儒&rdo;。王充
把他们与圣人同科,视为稀世之珍:&ldo;近世刘子政父子、杨子云、桓君山,其犹文
武周公并出一时……譬珠玉不可多得,以其珍也。&rdo;(《超奇》)王充对鸿儒如此
看重,自然他的努力方向也就是成为一名为世所贵的鸿儒了。他师事班彪,不守章
句,博览百家……都是通往鸿儒之路的有效措施。
王充在京师游学历时多久,史无明文,袁山松《后汉书》说王充赶上了汉明帝
临辟雍的盛典:
充幼聪朗。诣太学,观天子临辟雍,作《大儒论》。
袁山松书已佚,这条材料见于李贤《后汉书注》。注文作《六儒论》,根据王
充推崇鸿儒的思想,&ldo;六儒&rdo;当为大儒之误。辟雍,周代为太学之一,汉代则作为
尊儒学、行典礼的场所。据《后汉书&iddot;儒林列传》,东汉辟雍始建于光武皇帝中元
元年(56年),尚未来得及亲临其境,光武帝便驾崩了。到了&ldo;明帝即位,才亲行
其礼。&rdo;《明帝纪》说,水平元年(58年)十月&ldo;幸辟雍&rdo;,那么,至少在永平元
年,王充尚在京师,其时他已32岁,在洛阳访学已经14岁。明帝在即位之年,恢复
了许多久废的儒礼,以表示对礼治的提倡。这年正月,皇帝戴上九寸高的通天冠,
穿上绣着日月星辰的礼服,先祭光武皇帝于明堂,既而登灵台,望云物,吹奏迎春
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