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籍,九流百家之言,无不穷究。所学无常师,不为章句,举大义而已。&rdo;(《后汉
书&iddot;班彪列传》)当时亦在太学肄业。王充对班氏父子十分赞赏,说:&ldo;班叔皮续
太史书百篇以上,记事详悉,义理浃备,观读之者以为甲,而太史公乙。于男孟坚
为尚书郎,文比(媲美)叔皮,非徒五百里(小国)也,乃夫周召鲁卫(大国)之
谓也。&rdo;将班氏父子视为超人奇士,比作文华秀美的泱泱大国(《超奇》)。王充
以班彪为师,以班因为友,日诵诗书,砥砺德行,在学问文章、立身道德上都大受
其影响。本传说王充&ldo;后至京师,受业太学,师事扶风班彪,好博览不守章句。&rdo;
班彪并未任职太学,王充师之,乃私淑弟子。王充&ldo;好博览不守章句&rdo;,正是师承
于班氏&ldo;博而不俗&rdo;,&ldo;不为章句,举大义而已&rdo;的家学风格。后来王允&ldo;仕郡为
功曹,以数谏诤不合去&rdo;;著书&ldo;形露易观&rdo;,&ldo;直露其文,集以俗言。&rdo;这些都
与班彪&ldo;仕不为禄,所如不合&rdo;,&ldo;言不为华&rdo;的为人处事方法和文章风格绝相类
似。
在思想方法上,王充又得益于桓谭。桓谭(公元前23年一公元50年),字君山,
沛国相(今安徽濉溪县)人。&ldo;博学多通,遍习五经&rdo;,是两汉之际著名学者。著
有《新论》一书。他治学的特点也是&ldo;训诂举大义,不为章句&rdo;,与班氏父子学风
相同。在思想方法上,颇具求实精神,喜好古文经学,常与刘歆、扬雄&ldo;辨析疑异&rdo;,
尤其反对当时盛行的谶纬神学,他曾在光武皇帝面前冒着杀头的危险非议谶纬神学,
对俗儒的鄙俗见解更是深恶痛绝,常常调笔讥讽,&ldo;由是多见排抵&rdo;。桓谭求实的
治学精神,王充特别欣赏,他在《论衡》书中多次赞赏说:&ldo;(桓谭)又作《新论》,
论世间事,辨照然否,虚妄之言,伪饰之辞,莫不证定。&rdo;(《超奇》)&ldo;世间为
文者众矣,是非不分,然否不定,桓君山论之,可谓得实矣。论文以察实,则君山
汉之贤人也。&rdo;(《定贤》)王充本来对汉代的董仲舒、司马迁、扬雄等人十分赞
赏,但在数家之中,王充对桓谭最为激赏,说&ldo;仲舒之文可及,君山之论难追&rdo;
(《案书》片&ldo;彼子长(司马迁)、子云(扬雄)说论之徒,君山为甲。&rdo;(《赵
奇》)认为舒仲其文虽奇,犹可学而及之;桓谭出语高峻,非可企及。甚至与以论
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