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虽天天声嘶力竭地叫喊正直,廉洁也不起作用。其次是统治者运用行政力量端正世
风,整顿秩序,此即&ldo;正名&rdo;思想[注]。正名的具体内容即矫正礼坏乐崩的颓俗,
使社会秩序重新回到&ldo;君君、臣臣、父父、子子&rdo;(《颜渊》)的轨道上来,恢复
奴隶制等级制度。因为&ldo;名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,
礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。&rdo;(《子路》)名分不正,秩序
不清,社会就处于混乱之中,因此,德政的任务理所当然应端正名分,不仅使各级
统治者自己明白职能与权限,而且也使社会不同阶层的诸色人等明白自己的身分和
位置,各尽其职,各行其事,共同在社会大舞台中扮演和谐的喜剧。
君子人格孔子的伦理观主要体现在对&ldo;君子&rdo;人格的推崇上。孔子的伦理观是
建立在他&ldo;仁义礼&rdo;统一的哲学思想之上的,在他看来,人是具有人性的,社会应
该是和谐的,故需要仁;社会分成阶级、阶层,各阶级、阶层应该是有等级的,故
需要义;要充分地贯彻仁和义,社会应该是文明的社会,故需要礼。凡是顺应历史
的潮流、满足社会的需要、符合现实的价值尺度的人格,就是合理的,就被他誉为
君子,否则就是小人。仁、义、礼成了划分君子、小人的分水岭。他说:一君子去
仁,乌乎成名?&rdo;(《里仁》)又说:&ldo;君子义以为质,礼以行之。&rdo;(《卫灵公》)
君子既是仁者,又是义士,还是&ldo;说诗书、敦礼乐&rdo;的文质彬彬之士。君子有很多
高尚的道德修养和优雅的为人处世原则:&ldo;君子道者三:仁者不忧,智者不惑,勇
者不惧。&rdo;(《宪问》)&ldo;君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思
忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。&rdo;(《季氏》)&ldo;君子有三戒:少之时
血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒
之在得。&rdo;(同前)君子是人间美德的实践者,小人是世间卑污的集中表现:&ldo;君
子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。&rdo;(《里仁》)&ldo;君子周而不比,小人
比而不周。&rdo;(《为政》)&ldo;君子和而不同,小人同而不和。&rdo;(《子路》)&ldo;君
子成人之美,不成人之恶,小人反是。&rdo;(《颜渊》)&ldo;君子求诸己,小人求诸人。&rdo;
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