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第352章 法会（第1页）

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万众瞩目之中，众目睽睽之中，山呼海啸之中，群众下跪之中，冉闵登上了原先已经架设好的四方台，登上龙椅，安然坐下。

人已经全部到场了。

“开始吧。”

“铛”的一声，这场关乎佛道之争的法会便正式展开了。

道佛之争，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。

道佛之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸道士论难；三国时代，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄。

西晋时，帛远与道士王浮间亦有佛道之争，王浮乃作‘老子化胡经’，为后世论争重要材料；然争论之白热化则在南北朝以后，北魏太武帝时寇谦之开创新天师道，并使之国教化，确立道教之宗教教团。

佛图澄自持身份，便伸手道：“你们先请。”

“既然如此，那我们就恭敬不如从命了。”许谧与葛洪对视了一眼，便首先从蒲团上站起来。

许谧道：“贫道认为，老君见形中土，演教西方。道生佛，道为本佛为化迹，道大佛小。”

“好！”

“彩！～”

会场上支持道教的纷纷叫好喝彩，在一侧摇旗呐喊，给许谧壮壮声势。

佛图澄淡淡的应道：“对于这一点，贫僧不否认。然当年老子乘青牛西出函谷，一去不返，究竟是否道生佛，化胡为佛，就另当别论了。贫僧知道的，能证实的，就是我佛教由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。”

“好！”

“彩！～”佛教这边的支持者也纷纷叫好喝彩，双方势均力敌，不过在中原，还是佛教的信徒比较多的。

许谧不甘示弱，又道：“华夷地域不同，益证老子序中以东方为木，属阳，为道之所出；西方为金，属阴，为佛之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教！”

“好！彩！～”

佛图澄眯着眼睛又回应道：“这是你们华夏的阴阳五行学说。所谓阴阳，何有尊卑之别？我佛慈悲，曰，众生平等，无有尊卑！”

“好！彩！～”

闻言，许谧不禁皱着眉头：“佛教来自印度，乃夷狄之教，夷狄胡人文化低落，不及华夏，故不当信从。华夷之间，种族不同，非我族类其心必异，夷人始信佛教，华人不当信！”

“此乃悖论！”

佛图澄淡淡的道：“华夷之别，始在人心之别。吾佛教不论文化，不论种族，不论出身，凡我教徒，皆得我佛庇佑。”

“哼！佛教之流入中土，每导致国家之衰乱，故不应信。”

“真人，你这就是在强词夺理了。国家之衰乱，首先在于人心之衰乱，何以怪在佛教头上？反倒是汝道教，先是太平道和五斗米教，而后又有各个道教流派鼓动百姓暴乱，居心何在？”

关于这一点，其实冉闵还是比较赞同许谧的说法的。

佛教在华夏的鼎盛时期恰好也是华夏衰亡的开始。

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