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元勰告诉他,是因为元宏知道了皇后私通之事才要杀她的。
只是为了保全元干的几个孩子,不能让天下知道冯妙莲是与元干私通,所以只能以与高菩萨作乱之名杀她,临终赐死只是不想让失行妇人成为皇太后,再如当年文明太后一般了。
元禧稍稍安心,加上元恪对他甚为礼敬,便故作惊怒道:“即便没有遗诏,我们兄弟也会设法杀了这个贱人,怎能让失行妇人把控朝政,害你我兄弟呢?!”以此来撇清自己与冯氏的关系。
元宏下葬后,元恪遵遗诏,将元宏三夫人以下的妃嫔全部遣送出宫,各自回家改嫁。
宫中的女人,哪一个不是如当年的高照容一样可怜呢?她还是比较幸运的那一个,得到了天子的爱护,可还有更多比她可怜的嫔妃在宫里受苦呢。
她本无意来此,她最大的心愿是离开宫廷,回归故乡。她想回家,可元宏再也没有办法实现她的心愿了,那就为更多如她一样可怜的人实现这个心愿吧。
没想到遣散三夫人以下的嫔妃后,宫中竟只剩下罗目连一位嫔妃了,元怿早已出宫建府,元恪送她出宫到元怿府上居住,年幼的元悦也被带出宫养在了元怿府上,罗目连也算是得偿所愿了,无论如何,她还有儿子养老送终。
至于冯汀,她贵为昭仪,注定一辈子是不得自由的,元恪解了她的幽禁,把她送去瑶光寺出家了,青灯古佛长伴,也好过枯死宫中……
他又启用了王遇,让王遇担任匠作大臣,在高照容的墓穴就地起陵,他只信的过王遇,在为高照容起陵时,王遇悄悄将元宏真正的梓宫移了进去。
元恪为高照容的陵墓命名为终宁陵,希望他的父母在地下真的能够得到最终的安宁……
多年之后,元恪之子孝明皇帝元诩时期,在胡太后的主持下,开终宁陵将高照容与元宏合葬。
那一天,开陵的将士都倒吸了一口凉气,高照容的梓宫上,竟盘踞着一条数丈长的黑色大蛇,头上还有一个王字!
开陵的人都是惶恐不安,蛇者,小龙也。
风水传言,墓地风水之蛇,是龙的象征!蛇乃先人之灵,祖坟之蛇乃先人魂魄之所归。
当初高祖孝文皇帝元宏定北魏为水德,水德尚黑,黑龙之王者,莫不是某位先皇之灵吧……
第87章结局之后
马克思说,自原始社会解体以来的社会历史,都是阶级斗争史。毛主席说,讲历史不拿阶级斗争观点讲,就讲不通。
我对魏晋南北朝的历史研究过很多年,只是过去对马克思主义的一知半解,让我没有专门站在阶级斗争的角度去研究我们的古代史。
很早以前我以相羊的笔名发过一篇《太和二十一》,不过后来删文了,原因就是因为这几年我对近代史有了一定了解之后,让我对北魏这一段历史有了一些新的见解,推翻了很多以前的观点。
所以趁着辞职的空隙,决定重新整理书写下来,把这段历史的前因后果,每一个人的背景筹码,都清清楚楚的写下来。
文中的三个主角,元宏、高照容、冯诞,并不仅仅是三个人,是三个阶级。
元宏是革命者,高照容是被压迫的底层无产阶级人民,冯氏是大资产阶级旧贵族大地主奴隶主,冯诞是见到人民苦难之后,选择追随革命者的阶级背叛者。
冯诞是元宏最初的支持者,是同志,所以元宏对冯诞的爱,是纯洁的革命同志情。
资本就是夺走你的一切,再不时给你些小恩小惠,让你心甘情愿996卖命,还对老板感激涕零,为资本说话,成为精资乏走狗,所以高照容总是对冯太后不时的施舍感动又感激。
资本主义的纸醉金迷,浮华浪漫确实很诱人,很容易让人沉迷,所以高照容也被冯诞在省亲时为她制造的浪漫诱惑。
无论你怜悯还是厌恶高照容,她都是人民多面性的一个缩影,他们善良、淳朴、勤劳,能依靠自己的劳动创造价值。但因为上层垄断了教育,他们也愚昧、软弱、胆小。
出身底层的高照容没有读过什么书,可只有读书才能意识到自己苦难的根源,才会知道反抗,所以元宏会教高照容读书写字,让她明理明智。
而资本巴不得底层安于现状不思进取,所以不学无术的冯诞,教高照容弹琵琶,都是些愉人耳目的事。
而底层无产阶级人民早就被大资产阶级冯太后分化了,所以同为底层的林修仪不仅不与高照容团结斗争,还会污蔑陷害高照容。
罗目连属于小资产阶级,而小资产阶级是革命者需要团结拉拢的力量,所以元宏一直很宠爱罗目连和她的儿子元怿。
革命者热爱着他的人民,想要拯救人民,然而革命是一场持久战,革命之路漫长而艰难,人民看不到曙光。
几千年以来,造反就是大逆不道的道德枷锁,压迫的人民根本不敢革命,只要能活着,哪怕是出卖自己,苟且偷生的活下去,也不会想着去革命。
人民被黄四郎欺压的怕了,对黄四郎的恐惧也让人民不相信革命可以胜利,于是选择了背叛革命者,向黄四郎妥协苟合。
因此高照容与冯诞私通,想寻求冯氏的庇护。她明知这样必死无疑,可这是她唯一反抗的资本,但是元宏不许她死,因为死亡不属于无产阶级。
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