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第一千一百一十六章 稳中求胜有舍有得（第1页）

华宇是中庸的高手，从简单的几个决策李昱瑾就得出了这样的一个结论，结合起来他当议长，整合天下那段时间的作为，他是一个将这些理论完美的运用到了实际当中。

其实中庸并不是简单的谦虚，礼让，也不是表面上简单的寻找中间点，对于所有的事情都选择最中间的那条路。

这是是粗浅的中庸。

高明的中庸是顺应事物发展的规律，不激进，不畏缩，用谦逊的态度来看待一切事物。

其实老马的思想也和这个是很像的，所以说君子所见略同啊，相差了几千年的人物，思想光辉是相同的，真理是永恒的。

儒家就真的不能治国么？

显然这是一个错误的理论，儒家治国治理了几千年了，儒家治国的经验和时间远远的超过后来的这些理论。

而且儒家就是孔孟等一群人为治国设计的理论思想，人家的目的就是出仕，就是治国，怎么可能儒家的理论无法治国。

不能治国的并不是儒家理论，而是曲解了儒家理论，禁锢了国家思想的腐儒。

儒家和老马的区别就是，一个说的很隐晦，很艰涩，需要人们不断的去钻研，去理解，另外一个说的很清楚明白，而且应用在了共产的崇高理想当中，一下子就清楚明白了。

但是这不能怪孔子、子思、孟子等等，在人家那个时代的时候他们说的也是很明白的，这是时代的不同，我们不能要求几千年前的人和我们现在说一样的话。

无论是时代背景，还是三观都相差太多太多了。

封建时期的华夏一代代被某些人出于某些目的一点点的禁锢了思想，潜移默化之间，很难再出现一个能把这些事情按照这个时代的习惯，明明白白的说给大家听的伟人了。

所以后来的华夏，就用了老马的理论。

其实其核心内容，和我们自己的理论是殊途同归的，这也是为什么老马的理论能够在这一片土壤上这么合适的发展起来的一个重要原因。

因为大家本来说的就是一样的。

只是穿的衣服不一样而已。

而在末世那个时代，出了一个华宇。

他在拯救世界的同时，也在思考这个世界的出路，他吸取了很多思想和理论，最终形成了联邦的制度。

表面上是联邦的制度，但是因为在机器人的基础上建立文明，所以实际上已经达到了当年华夏想要达到的那一步。

大环境的公有和一定程度的私有。

一味的私有和一味的公有都是有很大弊端的，所以这个时候中庸的思想又发挥了其光辉之处。

既然左右为难，那就走中间吧。

华宇当时看准了时代发展的规律，而同时他本身又是一个中庸的高手，所以就选择了这一条路。

天地一斗开始的这一个星期，华宇一直都没有表态，甚至都没有出现，而是以一个旁观者的角度来仔细的观察，他也在思考地球到底应该要走什么样的路。

一味的强硬是不可取的，现在的地球还不具备跟纯白开战的条件，他很悲愤，很想让地球从此腾飞，走上自由自在发展的道路。

但是他知道不能操之过急。

一味的软弱也是不可取的，无论在任何时刻，丛林法则都是适用的，顶多是我们文明自己内部道德水平提升到了一定的程度，我们开始关爱弱者，平衡差距，但是在文明战争之中，软弱就是灭亡。

所以他筹备了圣山，所以他建立的地球大阵，就是为了威胁纯白，你要是想要灭我的话，你也要承受相应的代价，你看看你为了我们这么一个弱小的文明，而付出生命的代价，是不是值得的？

现在整个联邦对待天地一斗的态度是防守。

这一点是没有错的，作为弱势的一方，稳是应该的。

但是太稳了就不对了。

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