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70 年代,在发掘殷墟西区的墓葬时,共有18 座墓有殉人现象,18 座墓共殉葬18 人,18 座墓中,有11 座为长方形竖穴墓,均有二层台,共殉葬15人,人殉于二层台上或腰坑里,有的是全躯,有的是无头骨架,大多数是生殉。15 人中,未成年6 人,青壮年男女5 人,其余为无法鉴定者。
在五座带墓道的甲字形墓中,殉人规模大于前者,在这类墓中,殉葬者有的杀殉于二层台上,也有的杀殉在腰坑中,每座墓中殉3 人、5 人、12 人不等。701,殉葬,12 人,有9 人位于墓道北端,头向墓室,1 人殉在填土中,二人殉在二层台上,均为俯身,在12 具殉人中,能鉴别的有3 具为杀殉。在这次发掘中,还发现有339 座墓殉狗439 只,有的是处死后埋入,有的捆绑后活埋。从这里也使我们看出了当时用狗殉葬的规模之大。用狗殉葬和用人殉葬的目的是一样的,人可以继续当主人的奴隶,狗也可以继续为主人作守卫。
在殷墟小屯正北约2 公里处的刘家庄,1985 年在这里发掘出62 座殷墓,其中有13 座殉葬20 人,每墓殉1 人至3 人,殉葬者多为青少年男女,多数为捆绑状。
1980 年,在安阳殷墟梅园庄南,发现4 座墓殉葬10 人,每墓为1 至4人,殉葬者多为面向椁室,一般都殉葬在2 层台上。性别有男有女,年龄有成年也有儿童。值得提出的是,4 座殉葬的分布很有规律,殉葬4 人的墓在最南边,往北依次排列,殉葬人数也是依次递减。这些墓葬虽无打破关系,却有上下位置的不同,据发掘者研究推测,这些可能是同一个家庭的墓葬,不同的位置代表了墓主人的不同辈份,殉人的数量可能又具有等级的差别。商代,除大批的奴隶作殉葬品以外,同时也有妇为夫殉葬的现象,这是延续了齐家文化的宗教习俗,仍是男尊女卑的一种表现。
河北藁城台西村商代遗址曾发现过这样的例证。14,是一座中型墓,墓底四周有二层台,墓室内有黑漆花纹木棺,墓中埋有两具人骨架,墓主人是一个45 岁左右的男性,在棺内,呈俯身状,四肢伸直,根据骨架的颜色和周围的朱砂痕迹判断,在埋葬时可能往尸体上撒有朱砂,并用草席之类的物品包裹后放入棺内的。另一具骨架为女性,不满20 岁,葬在墓中东侧的二层台上,呈俯身状,上肢交叉于胸前,下肢两腿交叉,从现象观察,这个女性是被捆绑后活埋的,显然是墓主人的殉葬者。她生前应是墓主人的家奴或侍从。102 中,放有一个黑漆木棺,棺内放着两具骨架,一具是45 岁左右的男性,位于左侧,仰身直肢。另一具是30 岁左右的女性,位于右侧,侧身,面向墓主人,两腿被捆绑呈弯曲状,坑内殉葬有15 头牛,29 只羊,以此来炫耀墓主人的地位。另外,在36 中,也是一座2 人合葬墓,两具骨架同时葬入黑漆木棺内,中间用一块木板隔开,分成左右二室,一具骨架居左,四肢伸直。另一具骨架居右,侧身屈肢,四肢被捆绑,由此看出墓主人和殉葬者之间的关系1。
这种殉葬的现象,与齐家文化的殉葬墓非常相似。
在台西商代遗址,也有比较大型的殉葬墓,103,是一座奴隶主贵族墓,墓室近长方形,墓底四周有二层台,墓主人为30 岁左右的男性,仰身直肢在棺内,腰坑中殉葬1 狗,另外墓内还有2 人2 狗殉葬,其中1 人殉在棺顶之上,由于棺木塌落,使殉葬者与墓主人的骨架叠压在一起,其余1 人2 狗均殉于二层台上,殉葬者的头向与墓主人一致,二层台上的人骨,自膝盖以下被砍去,留下明显的刀痕。
在一些小型墓中,也有殉葬的现象,小型墓大部分有棺无椁,有的身下垫陶片,身上盖木板,还有的上下铺席子。有些墓每坑殉葬1 至2 人,有的用狗殉葬,以腰坑中殉1 只狗为多见,也有一部分墓殉狗1 至6 只,与殷墟发现的小型殉葬墓近似。
山西灵石出土的商代墓,也保留有女为男殉的葬俗。1 椁室内有3 棺,中棺内仰身直肢者为男性,两侧棺内侧身者为女性,她们都是面向男性,与齐家文化皇娘娘台48 近似。大量的青铜随葬品都放在男性的椁盖上,在男性足下还殉葬1 人,也是面向墓主人。
在山东益都苏埠屯曾发现一个深825 米的大墓,墓底的腰坑里埋有1人1 狗,腰坑下还有一个奠基坑,埋有1 人,是一个头戴骨簪的女性,作跪屈状,墓道内还有39 个作为人祭的个体,从遗迹现象观察,他们都是被杀害后献祭的。这说明,在商朝贵族所统治的地方,都有严重的人祭现象。
在考古发掘出的殷代墓葬中,几乎都有人殉的现象,如果要问,现已发掘的殷商墓,到底殉葬了多少人,的确是很难统计,因为有的墓被盗掘者扰乱。有的属于自然破坏,种种原因使我们无法得到人殉数量,总之,殷商时期,曾有大量的人和牲畜当了宗教仪式中的殉葬品。
这种现象,一是说明了当时存在着大量的奴隶和地位低下的人,二是当时的畜牧业比较发达,从用牲的数量和种类看来,为其它时代所罕见。
商代的人殉资料,为研究商代的宗教思想和奴隶社会的阶级关系,提供了重要资料,不管是人殉还是人祭,都反映了宗教信仰在奴隶主贵族的思想
1 《藁城台西商代遗址》,文物出版社1977 年版。
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