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了&ldo;理&rdo;、&ldo;事&rdo;、&ldo;情&rdo;。而诗歌是诗人主观的才、胆、识、力和客观的理、事、情的结合。他主张抒写性情,强调诗人&ldo;胸襟&rdo;对创作的重要性。叶燮认为,诗歌并不是实写理、事、情,诗人所创造的艺术境界是从对&ldo;至理实事&rdo;的&ldo;妙语&rdo;中产生的,是&ldo;虚实相对、有无互立&rdo;的艺术境界。他还主张艺术风格的多样化,反对单一化。并指出,诗歌将随着时势的演进而变化,前人开创,后人继承发展。既不能泥古不化,亦不能离经叛道、&ldo;乖于事理&rdo;,表现出对复古主义、教条主义的批判精神。第三节中国近代美学在中国近代美学史上,梁启超和王国维是重要人物。其他还有鲁迅、李石岑、吕瑊、蔡元培、李大钊等人。梁启超的美学研究具有政治色彩,在他看来,美学是一剂&ldo;丈夫再造散&rdo;,可以&ldo;转移一代人心&rdo;。王国维的美学思想受西方美学思想(康德,叔本华)的影响,境界(或意境)在其美学思想中居重要地位。他认为意境是情与景,意与象的统一。&ldo;词以境界为上&rdo;,&ldo;文学之工不工,亦视其意境之有无&rdo;。王国维还论述了优美与壮美,&ldo;有我之境&rdo;与&ldo;无我之境&rdo;。王国维认为美在于形式。艺术的功用在于使人暂时超越利害,解脱痛苦,对宇宙人生&ldo;入乎其内&rdo;又&ldo;出乎其外&rdo;。另外他还谈到了&ldo;古雅&rdo;之美,悲剧等等。鲁迅的&ldo;摩罗诗力说&rdo;,蔡元培的美育思想在近代美学史上也有重要地位。李大钊的美学思想是近代美学与现代美学的分界线。第四节中国传统美学思想与现时代中华民族在改造世界、求取生存、开创自己历史的漫长岁月中,以坚强的意志和卓越的智慧,创造了世所罕见的物质文明和精神文明,同时也创造了人类历史上不可磨灭的、具有永恒魅力的美。中国美学在这源远流长、博大深厚的历史基础上产生和发展起来,经过历代的不断积累,日益精细丰富,逐步形成了我们民族所特有的美学传统。这个传统,体现了中华民族的精神,深深地渗透在我们民族的心理意识、趣味、习尚之中,表现在我国历代光辉灿烂、多彩多姿的文艺作品之中,成为我们民族文化的一个不可分割的组成部分,并对整个人类做出了自己独特的贡献,在世界美学思想史上占有不可否认的重要地位。中国传统的美学思想与现时代文学艺术。中国传统的美学思想高度强调美与善的统一,情感与&ldo;真&rdo;、&ldo;善&rdo;的统一,认识和直觉的统一,人与自然的统一。中国传统的美学思想富有古代人道主义精神,以审美境界为人生的最高境界,把艺术看作是德性化人格的道路,强调&ldo;画以立意&rdo;、&ldo;乐以象征&rdo;、&ldo;文以载道&rdo;、&ldo;诗以言志&rdo;。与西方力求逼真地再现具体物象的艺术取向不同,中国美学注重气、韵、意、境,追求&ldo;言外之意&rdo;、&ldo;弦外之音&rdo;、&ldo;象外之境&rdo;,这与中国哲学重道轻器、重意轻言是一致的。艺术创作追求神似而不单纯形似,要求艺术创作中要超出有限具体事物的局限,着眼于整个宇宙、历史、人生。艺术家在艺术创作中,要仰观宇宙之大,俯察品类之盛,以恢弘的气势、崇高的境界表
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现宇宙、历史和人生,通过有限来观照无限,即由小见大,感悟宇宙的气韵、生命和生机。中国传统美学思想中有许多具有中国文化特色和积极的东西,它与现时代中国的音乐、绘画、书法、诗歌、小说等文学艺术有着千丝万缕的联系。毛泽东强调:&ldo;古为今用,洋为中用&rdo;,&ldo;决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人&rdo;。对待中国传统美学思想,我们要弘扬优良传统,吸收精华,剔除其糟粕,这样才能创造出更多更好的具有民族特色的文学艺术作品。中国传统美学思想与现时代社会生活。在现时代,生产力的提高,科学技术的进步,物质财富的积累,物质文明和精神文明的发展,人的社会需求不再仅仅是吃饱穿暖的生存需求,已开始走出衣食之需的狭隘愚昧的生活,将由&ldo;自然人&rdo;、&ldo;社会人&rdo;开始逐步上升为&ldo;审美的人&rdo;。社会生活的各个角落、方方面面,诸如劳动生活,物质消费生活,家庭和交往,闲暇生活、娱乐、社会环境等等,都需要美。在满足审美要求,追求美的生活,创造美的环境、美的仪表和心灵方面,中国传统美学无疑能够发挥其积极作用。中国美学可形成自己独特的体系。中国古代美学思想内容十分丰富。从长远看,如果不研究我们自己具有民族特点的美学思想,不研究几千年来由各种艺术门类积累起来的丰富的审美经验,要发展我们民族化的马克思主义美学是不可能的。中国古代美学尽管散见于诸多的典籍之中,但是内容丰富,有自己的特色。作为世界美学的一部分,它既有其特殊性,也有一般性。中国美学有其独特的范畴命题。从总体上来看,中国传统美学是强调美与善的统一,把审美同人的高尚精神品质和道德情操联系在一起,强调情感的表现应合乎伦理道德的善,强调审美与艺术的直觉不能离开认知,强调天人合一。中国美学具有质朴、真诚、互爱的原始人道主义精神,同时以审美境界为人生的最高境界。中国美学注重气、韵、意、境、追求&ldo;言外之意&rdo;、&ldo;弦外之音&rdo;、&ldo;象外之境&rdo;,在艺术创作上追求神似,要求艺术创作要超出有限具体事物的局限着眼于整个宇宙、历史、人生。所有这些都与西方美学有很大的不同。纵观中国美学,从具体的艺术创作实践,到抽象的理论概括,从各时期的美学取向,到总体的美学思想,都有着独特的美学范畴和命题,可以形成独具中国特色的美学体系。
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*程牧初见陶夭。灯光流转,觥筹交错,她在跪舔别人的裤腿。程牧再见陶夭。光天化日,众目睽睽,别人在跪舔她的高跟鞋。程牧一笑,丫头片子有点能耐。边上有人促狭道二爷,听说那姑娘在圈子里拜了个干爹。程牧呵。*陶夭说生活就像吃屎,无所谓今天吃,还是明天吃,不吃得饿死。头颅仰得太高,没用,不如低眉顺眼先活着,活着活着,一只狗也保不齐活出人样了。不曾想她将自己当成狗了,某位爷愣是想将她捧成角。角是那么好当的吗?人前,她像花瓶,香江程二爷重金打造。人后,她像抹布,二爷花样太多,总将她拧成各种形状,晚上白天,死去活来。她不想干了,肚子里多了个小祖宗。得,豪门主母这位子坐定了。*奉子成婚。陶夭小腹微凸,高调入豪门。婚礼上,她眼瞅着对面一向冷峻深沉的男人勾唇含笑,有点眼花,无语道您到底图我什么呢?想给您生孩子的女人手拉手能绕香江两圈了。程牧低笑,俯身在她耳边,一字一顿,日久生情,这种事,栽了就认了。陶夭翻个白眼,无耻。程牧看着她一脸酡红,笑而不语。他懒,这辈子所有的精力,用来调教一只小野猫已是不易,哪有闲情,再去招惹其他?*世人只知他程二爷在香江一手遮天。却不知,他乐意遮的,从来只有她头顶那片天。他庆幸,他看见了她的好。*本文又名影后成名史,男主强取豪夺,男配统统想上位,一对一结局和,清冷倔强百折不挠型女主,权势滔天冷漠腹黑型男主,豪门婚恋,娱乐圈元素,欢迎跳坑。*推荐阿锦完结暖文已出版影后重生之豪门萌妻,出版书名献给亲爱的邵先生待出版重生娱乐圈之名门盛婚,出版书名待定。豪门暖媳,出版书名待定。搜索作者其他作品或者直接在书院搜索作者名书名均可见哈。*新浪微博浮光锦,求关注么么哒。...
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