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“各位,你们讲的故事已太多,要说到婚姻和爱情,只怕没有人的经验能够比过我。我要给大家换个口味讲讲我的事儿,在这之前,先说说婚姻和爱情到底是怎么回事。”帕瑟妇人这样说。
“要说到婚姻和爱情,我最有发言权,因为作为一个女人,我至今已有过五位丈夫——如果主肯承认的话。我记得主曾经在一口井边训斥一位妇人说:‘你不该有五个男人。因为你本来只有一位丈夫,但那五个却都不是你的丈夫。’我不知道他说这话的含义是什么?为什么不应该有五个男人,为什么五个男人都不是她的丈夫?难道说就像那些国王贵人一样,她还有第六个丈夫或第七个丈夫吗,而哪个人才是她真正的丈夫?”
“我知道,主只参加过一次婚礼,就是在迦拿那个地方。根据主做的事和说的话,因此人家都对我说,一个女人结了五次婚,甚至更多次,是一件不好的事。但我确实不明白,为什么一个女人结五次婚就不是一件好事。”
“主创造了人,又在那个人的肋骨上取下一根,这样就有了男人和女人。主做这样的事不正是为了要让人类有所繁衍吗,不然他何必给予我们那不同的东西?”
“有人说,男人和女人那不同的东西就是为了排泄和小便。但实际上并非如此。主不是说,男人生来就要为偿还女人的债而生活吗?如果没有那东西,他又如何能偿还这还不清的债呢?所以说一句请修士和教士们不要生气的话:男人和女人长那东西是为了繁衍和欢愉。”
“一个人喜欢欢愉并没有什么错。我们的身体除了能给我们这一点安慰之外还有什么用呢?听人说,那位著名的所罗门君王就曾经有不下十几位的王后和嫔妃,但愿主也能让我像他一样夜夜欢愉纳新。我曾经有过五位丈夫,也就有过五次第一夜,我明白那样的滋味是一种什么样的享受,愿主保佑我那第六位丈夫快快来到我身边。”
“管他是教士还是修士,只要长着那东西能给我们欢愉,我绝对是来者不拒。圣保罗不是说过,自由的人有结婚的选择吗?看看吧,圣亚伯拉罕也是妻妾成群,还有那个叫雅各的人,人们不是都称他为圣人吗,可他的妻子也有那么多。”
“所以说,结婚并不是罪过,守贞也不是什么惟一光荣的事。圣保罗曾经说过,主的信徒应该力保自己身心的洁净,不要酗酒,不要贪吃,不要发怒,不要嗔怪于人,但他也没有说过,人应该禁欲不要去结婚。否则,人类的种子是从什么地方来的,那些守贞的童男童女们又是从什么地方来的?”
“所罗门不敢私自违背主的意愿,说人类不应该贪欲结婚,只是提倡守贞的人更能得到上帝的眷顾,对这一点我倒没什么话说,因为主本身就是个童贞之身。但是,查遍主所有的训戒里,也不能找到这样一条:守贞和节欲之人就应该禁止他人结婚,或者道德高尚的人就应该把自己的家财全部散尽用来接济周围的那些穷人。所以说,守贞与结婚并没有什么区别,那只是个人的意愿罢了。”
“正像富人的家具里,有珍贵的红木桌子,也有实用的榆木椅子,这些东西虽然名分不同,质地不同,却各有各的作用。上帝创造了男人和女人,又让他们有的结婚有的守贞,就是为了让他们各司其职。”
“修士和教士,作为上帝最直接的信徒,他们的节欲是为了更接近于上帝,而我,作为一个纯粹的女人,虽然绝不会说守贞是一件不明智的事,但我却情愿为欢愉和繁衍而生。”
“我在教堂的门口,曾经接受过五位男子的求婚,所以我知道,结婚是女人脆弱的最后依靠。一个女人要想到了结婚,定是她在这个世上已经无法生活下去。我绝不会像那些守贞的处女或寡妇一样,空守着自己的岁月流逝,却用痛苦和孤独来追随上帝的步伐。”
“作为女人,我喜欢丈夫一个接一个。欢愉的日子从头走到尾,才知道什么叫不枉活一生,没有结婚,就不能品尝幸福人生。为此,我是多多益善,绝不挑三拣四,嫌东嫌西。只要哪个男人愿意满足我对他那玩意儿的追求,就是日日让我赶着做我也愿意。我有控制男人的身体的权利,正如圣保罗讲,也有用我的能力使他高兴的义务。”
“凭天主的圣誉起誓,你说的真是太好了,夫人!”卖赎罪券的教士在一旁大叫道,“虽然我是个教士,听了这番话却也很想找个女人。只是为肉体而放弃信仰我多有不甘,所以还是作罢吧。”
帕瑟妇人说:“‘注意别人的言行,你才能得到教训’,这是托勒密著名的话,就在那本《大综合论》中[535]。赦罪先生,如果你能忍耐一下,不要打断我的话,我就会再讲一些事情,让你了解一下婚姻也有它的痛苦。”
“夫人,我绝不会再无端开口打扰你的兴趣,我想这里的每个人不会再轻易犯同样的错误。就请您接着住下讲吧,我很愿意再听到其他的教诲。”赦罪先生说。
“好吧,那我就来讲讲我五个丈夫的事,不怕你们笑话,我这五个丈夫里面两个坏三个傻。”
“先说前三个丈夫,他们都是有钱又有财,只是早已过了那享乐的年头。为了钱财和土地我对他们温言温语地说了几席好话,就把他们骗到了手——人们总是喜欢听女子对他们说什么‘你是我最喜欢的人,我这生非嫁你莫属’,为着些虚情的美话,他们愿意把一切都献出来,这样我就占有了名分又占有了财物。”
“结婚的第一天我就让他们见识了我的厉害,日日夜夜苦叹着自己命苦:埃塞克斯的邓莫肉好吃[536],为什么我就得不到一块?因为我既得了土地又得了钱财,就再也不会出力把他们讨好。我让他们在那床上空有劲使不出来,我还要边笑着边让他们说我的幸福就这样断送在了你的手里。”
“聪明的女人总是会控制好自己的丈夫,那手段既有软来又有硬,结婚前为了他们的爱——这三个人爱我爱得很真挚——我们只好装傻,任由他们从你这边摸到那一边,结婚以后就要给他们好看。”
“我会在他们为我买好东西的时候亲亲他们的嘴说:‘亲爱的,你真是我的好老伴。’但要是他们发现你有什么不称他们的心的地方,你就一定要来个恶人先告状。”
“我会对他们说:‘你这个没心肝的,放着我在家里为你操劳你却从来不把我放在心上。’——要知道女人的伪言和气势总是要比男人来得大胆一些,要是有什么差错,总有亚当和夏娃一起担着。我会对他说:‘有侍女和仆人作证,因为你吝啬小气不肯花钱为我买新衣服,所以人们都对我不尊敬,隔壁的女人长得很漂亮还很贤慧,你就把她偷偷来看,还在心底里羡慕,可你知道,我才是这个家的操持人!’”
“你这个老不正经的大色鬼,常说女人生来如果太有钱就会对人傲慢又偏见,但碰着了穷人的女儿你又说她苦不零丁不值钱。每个美貌的女人你都想占一份,摸摸她美丽的胳膊或腰肢,舔舔她红润润的小嘴唇,或者干脆就在床上体会体会她那贤淑的品性和温柔的行为。但你可知道,女人的陷阱就是年龄和容貌,有了它们,任何一个男人的生活都不会很平静!”
“你是一只受恶魔引导的的鬼,只要有哪个男人或亲戚来探望了我,你就会破口大骂,可你喝醉了酒的时候,嘴里还是喊着女人。”
“你说丑女人就像湖里的灰鸭子一样,任何一只公鸭子都看不上,她却死皮赖脸地要黏着一只老鸭子。你这个挨千刀遭雷霹的老家伙,结婚以前,你怎么不说这样的话?”
“你说街上买个东西,就像瓶啊罐啊什么的,买前还可以仔细挑一挑,可娶人就像喝酒一样,进了肚里才能知道她的滋味纯不纯。天哪,你这个没有良心会下地狱的老鬼!”
“你还说,女人生来应该温柔,就是别人说她不漂亮没有品性的时候也不该生气,这是什么话?我让你尊敬我的侍女兼保姆,还有我的父亲,你就说你办不到,还满面怒容地说:‘绝不会再给你举办生日宴会,绝不会再给你买新衣服’,这又是什么话?”
“还有,你老是诬陷我说,那个叫詹金的男奴不安好心。难道就因为他长了一头漂亮的金发,你就要让我和他说话的时候闭上眼睛?你说女人若是穿了漂亮的衣服就是为了要勾引男人,这是圣保罗的话,‘妇女身上的穿戴和装饰应该是为贞操和兼耻的,而不是华贵的衣服和珍珠金宝’。这话在我耳中真是一文不值。因为女人生来就是为自由的,既然结了婚,你的家财就应该能为我所有。我想穿什么就穿什么,想做什么就做什么。有圣雅各做主,你的钱柜的钥匙应该归我掌管。”
“你说女人就像一只猫,有了光滑的皮毛就想着出门去勾引野猫,一旦毛被火烧了,就整日整日地待在屋里,直到晚上才会出去。你这不是在影射我吗,老东西?对女人有什么坏的评价,为什么非要牵扯上了你的妻子?”
“俗话说:‘让别人在你的烛火上点灯,你的烛光不会暗下一点。’老东西,既然你已经满足了,就不要再吝啬,让别人也没有。爱去什么地方是我的自由,哪怕是白天或黑夜。否则,你就等着我夜不归宿,夜夜独守空房吧——没有我为你暖被,你这把老骨头早就见了地狱之王。”
“不要再窥探我所有的事情,老东西,就是你有白眼巨人的帮忙,也挡不住女人的报复和心思。”
“你说这世上有四样东西[537]最为罪过,我的妻子就是其中一个。爱情之果把她变成了一团熊熊燃烧的烈火,不仅需要供应,还走到哪里烧到哪里,直到把这个世界都变得枯竭。你说这个世上男人遭了殃,碰见女人就像庄稼碰见蝗虫——这不是胡说瞎说是什么?”
“各位,我就这样把一切罪过都推到他的身上,即使是无中生有,也说得头头是道。”
“我说他们成天夜不归宿,就是在外面勾搭女人——其实他们老得连路都快走不动了。还说他们把钱财都花在了别的女人身上,为她们添衣置食还陪她们出游——其实钱柜的钥匙就在我手上。但我这样说,他们喜欢听——所有的男人都希望自己的女人为他们吃醋。这样,我就用我的机智和狡黠把他们掌握在了手中。”
“我会罗罗嗦嗦反复不停地说:亲爱的彼得——或约翰,或保罗——不是做妻子的要把你埋怨,实在是你自己行为有错。你既然知道那么多名人贤人的事迹,就应该明白,男人就要像约伯一样,既有心胸,又要温顺。和女人争斗,男人永远没有好果子尝,与其这样,何不听我的?你呀,哼哼叽叽的怎么啦?难道非要独占那个女人最好的东西不成?唉,既然我是你的妻子,我所有的一切都是属于丈夫的,那好吧,我就让你再干一场。”
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