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第2章（第1页）

第3章曾国藩大智慧2

原文

修己治人之道，止&ldo;勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬&rdo;四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。古来圣哲胸怀极广，而可达天德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身目卒面，孔颜曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。

译文

自身修养和治理国家的道理，有四句话可终身适用而受益无穷，这就是&ldo;勤于政事，节俭治家，话语忠信可靠，行事诚恳无欺&rdo;。真话不在多少，也不在于多么深刻呀。

古往今来圣哲们的胸怀极为宽广，而可达至圣大德的，约有四种境界：诚恳谦恭，注重自我修养而生出聪明睿智，是二程的主张；精诚感动神灵而天生就有知识，是子思的遗训；安贫乐道而身体健康面无忧色，是孔子、颜回、曾子、孟子的要旨；欣赏大自然的美妙，吟诗作赋，而意志安适、精神愉悦，是陶渊明、白居易、苏轼、陆游的人生乐趣。我常自己悔恨少壮不知努力，而到老年往往多出悔惧之感，对于古代圣哲们的心境情趣，不能领略获取一二分。只能反复寻思，叹息感慨不已。

曾氏体悟

曾国藩以大乘的&ldo;内圣&rdo;法行世，深得古代圣贤之精髓和开明君王的治世之道。以经时济世的儒家礼学为依托，他的人格修养、道德学问自有特殊的造诣，绝不是当时一般的汉学家、理学家、文学家所能比拟的。后来，他因战功闻名于世，被同时代的人称为&ldo;圣相&rdo;。

&ldo;内圣&rdo;是一种&ldo;体&rdo;的意境，让人难以说清，不可琢磨，但作为一种&ldo;用&rdo;的存在去看，便可以知道它就体现在具体的生活中、每日的举止言谈中。所以他与其他理学家一样，强调个人的涵养功夫。

他认为，涵养功夫当以&ldo;诚&rdo;为本。他齿斤而辩，说：君子，没有比忠诚更重要的了。如果真诚而不自欺欺人，则再没有比这更好的了。在他看来，&ldo;圣学王道&rdo;的核心就在一个&ldo;诚&rdo;字。

曾国藩认为，&ldo;慎独&rdo;是立诚主静的集中表现。只有自谦无欲，才能静，故&ldo;慎独则心安&rdo;。周敦颐说：&ldo;无欲故静&rdo;，曾国藩的&ldo;静极&rdo;、&ldo;无私著&rdo;、&ldo;至虚&rdo;，也是把&ldo;诚、静、慎独&rdo;提到了&ldo;存天理、灭人欲&rdo;的理学高度。

概而言之，&ldo;诚&rdo;可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必无私著，无私著者必中虚，虚必静，静生阳，阴阳来复，是谓天行。

为达&ldo;内圣&rdo;心法最佳境界，曾国藩在慎独方面着实下了苦功，现将其&ldo;修法十二课&rdo;的仪式条款列此，资以证验。

一、持身敬肃。衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中有无背离义理之处。平日闲居无事的时候宁静安泰，保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。

二、静坐养性。每天不限什么时候，要拿出一定时间用来静坐养性，反省体悟自己天性中隐现的仁义之心。正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。

三、早早起床。天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。

四、读书专一。一本书没有读完时，不要再看其他书籍。东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。

五、阅读史书。丙申年购置了一套《二十三史》，家父对他训诫说：&ldo;你为买书去向人借钱，我不惜一切替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地读一遍，才算是不辜负我的一番苦心啊！&rdo;自此之后，曾国藩每天都仔细读十页。

六、说话谨慎。对此要时刻注意，这是修身内圣最重要的工夫。

七、保养真气。真气存蓄于丹田之中，彻里彻外光明正大，所作所为毫无羞于对人说之处。

八、爱护身体。十二月接到家父的手书说：&ldo;节制操劳，节制欲求，节制饮食。&rdo;应该时刻以此作为健体祛病的准则。

九、每天都应获知新学问。每天读书时将自己的心得记录下来，如果刻意从书中凿空，求取深意，那就是偏私他人。

十、每月不可荒疏旧技能。每月写作几篇诗文，以此检验自己积存义理的多少，葆养真气的强弱。但不能完全沉溺于其中，因为这最容易使人玩物丧志、隐没本性。

十一、写字。饭后写半时辰的字。所有文字方面的交际应酬，都可以作为练习写字的机会。凡事不可留待第二天去做，事情越积越多，就越难清理。

十二、夜晚不出屋门。它使人耽搁正事，精神疲惫，务必戒除。曾国藩一生于&ldo;克己之学&rdo;从不稍懈，坚持终身。

人生智慧

一个人不管是读书从政，或者是做工种田，亦或是经商做学问，都离不开他修身养性程度的高低。古往今来，凡能成大事者，无不具备&ldo;内圣&rdo;方面的修为。

贤者说：&ldo;立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达。&rdo;即指为人立身处世，应具有一种高尚明达的心境，否则就好像在尘土中拍打衣服，在泥水里洗濯双脚，又如何能超凡绝俗。&ldo;慎独&rdo;即是这种境界的最高体现，而只有在自持自制的心性修养中，才能逐步达到这样的境界。

自律自制，修身养性，要&ldo;每日三省&rdo;。程颐说：&ldo;君子遇到困难险阻时，一定要思考反省自己是不是有什么错误而导致这种困难的发生。有一些不完善的地方就纠正它，没有过错就用它来自我勉励，这是修养自身的美德。&rdo;

在人生旅途中，大多数人不愿意承认自己的缺点。只有那些头脑清醒的人，能够充分发现自己的不足之处，多多要求责备自己是圣贤们为人仁厚公正的表现。如果不这样的话，只是一味责备别人，埋怨别人，很多不合理的意见凭空产生，人们互相指责攻击，好像踩进坑道、壕沟一样，怎么能迈开脚步呢？

第4章曾国藩大智慧3

人有两只眼睛，一只眼睛应用来观察别人，一只眼睛应用来观察自己，无论观察别人，还是观察自己，都必须抱着&ldo;宽以待人，严以律己&rdo;的态度。有句俗话&ldo;乌鸦落在猪身上，只见人黑不见己黑&rdo;，也就是所谓的&ldo;见人之过易，见己之过难&rdo;。

人非圣贤，孰能无过？谁没有说过假话？谁没有说过大话？谁没有嫉妒他人？谁没有伤害他人？谁从来不好女色？谁从来不占他人便宜？谁敢拍着胸膛对自己或者苍天说，我从来不做亏心事？没有，从来没有。只有过错的大与小，多与少，或者你所犯的过错是人人都会犯的，是人们可以原谅的，可以接受的，但不能说你从来就没有过错。只要是人，有七情六欲，就有人的弱点和局限。曾子为什么&ldo;吾日三省吾身&rdo;，就是为了少犯过错啊！

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