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第56章子贡赎人（第2页）

面对精怪，威慑力并不是很大。

因此，他连转正的心思也都淡了一些。

“那不行，有功就要赏，这是规矩，子贡赎人的典故苏乐你知道吧？”李鸿振插话道。

“知道。”

苏乐点头，作为书院的院长，儒家弟子，怎么可能不知道这个典故。

《吕氏春秋-察微》记载：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

翻译过来的大致意思就是：鲁国有一个律法，凡是鲁国在外面沦为奴隶、为奴为妾的，有人能够给他们赎身带回鲁国的，就可以到鲁国来领取国库专门设立的奖励金。

有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎回了一个鲁国人，回国后不接受国家赔偿金。孔子说：“你做错了，从今以后，鲁国人就不再愿意为在外的同胞赎身了。你如果接受了国家的奖励金，并不会损害你的行为；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。

在孔子看来，善行得到报答，才能够鼓励社会中有更多的善行。而子贡辞受酬金的行为，削弱以德报德这个道理，减弱了大家赎回鲁国人的积极性。

不过苏乐读这个故事的时候，还有另外一层理解：一是子贡的身份在鲁国的影响力不一般，如果他不领取奖励金，会让上层认为赎人是义务。

二是当时的百姓们的各种世界观价值观还没彻底完善，子贡的行为也会让鲁国百姓觉得赎人索要奖励金，是一种道德不够高的表现。

不像现在，面对行政机关给开出的悬赏奖金，大家都觉得收下是应该的，你要选择捐出去，也影响不到其他人。

读书，理解书里人物的对话，还得要考虑到当时的人文背景，不然许多古籍里的人物对话，只是简单翻译过来，很多道理都是说不通的。

“那就听局里的安排。”

明白了李鸿振的潜意思，苏乐也没再推脱了，不过相比起奖励，他对心中的疑惑更加的好奇了。

“李老，宋队长，像松岭山这样的地方，难道就任由这些妖怪待着？”

李鸿振和宋军听到苏乐这问题，对视一眼，都从对方眼中看到了无奈表情，每一个加入749局的新人，一开始都是豪情万丈，可最后他们会发现，749局并不是万能的，很多事情也都要妥协。

“精怪，自古以来便是存之，甚至比起我们人类来说还要早出现，早些时候有些精怪更是我们人族的守护者。原始时代一些部落信仰的图腾就是精怪。”

宋军开口解惑，苏乐也总算是明白怎么一回事了。

说白了，这个世界不止是人类的，也属于自然万物，人类也不能霸占整个世界。

古代各个朝代对于精怪也都是睁一只眼闭一只眼的，因为那个时候地广人稀，土地也足够人类和精怪共存了。

现代社会，人口暴增，土地就不够用了，也因此人类和精怪之间爆发过战斗，但都是小规模的战斗，因为精怪的底蕴没人敢小觑，万一惹急了，哪天蹦出来一头修炼了数千年的精怪来，只会引起天下大乱。

为了解决这个问题，最终只能是双方谈判，精怪占据一些地盘，这些地盘人类不会踏足进入。

松岭山，就是其中之一。

“队长，按照你所说，那些精怪就甘心地盘缩小，而且待在地盘里不外出？”苏乐有些疑惑，按现在分析，精怪实力明显强于人类啊，怎么可能会接受这样的谈判结果。

“不接受也得接受，几十年前，他老人家一人锁天门，横扫一切牛鬼蛇神，只可惜……”

宋军感慨，不过话语未完就被李鸿振给打断了。

“其实，精怪倒是威胁不大，因为现在的人类社会环境，本身就不太适合精怪生存，也就偶尔会遇到一两头罢了，我们749局主要针对的还是鬼魂，那些害人的恶鬼。”

“原来是这样，我明白了。”

苏乐点了点头，表示自己懂了，至于宋军口中的那位老人家，他隐隐有一些猜测，但是……不可说。

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