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第150章 150何患无辞（第2页）

对于生命来说，谁来管我们的生命，如何的生，怎样的死。生命最后分解成了什么，灵魂又去了什么地方。对此，你应该感到惭愧，而不是质问。

当事人静了下来，无地自容。所拥有的生命看着是自己的，但攥在起始和结束两个人的手里，中间的名义上是自己的，却是在为起始和结束打工。如果稍有不慎，罪过就被记载下来了，谁也逃不脱。

这其中的确有各种对于生命的探索和说教，但莫衷一是啊，自己心里没有一个点。

也许点是存在的，被人长期的闲置了，要去叩问才对，踹门都不是罪过，不是不敬畏和感恩，而是我要知道我究竟应该怎么活。

羞愧惭愧，面红耳赤，不好意思。

究竟是什么不好意思，对谁不好意思，是你对不起这个世界还是世界对不起你，是对于内在的那个自己还是外面天空之上的那个自己。

脸红的是自己，但也许不是出于自己。

是我内在的我不好意思了，或者是我外在的我不好意思了，我也感觉到了不好意思。吉祥而自在，每个人都可以有一部分自主权，是一种导向，或者说是实验，这样做好不好、行不行。

行是行的，但不一定好。

从灵的这个角度上说，好坏不论了，行不行也有商榷，好行不出来，不好的却屡屡踏足。但愿知道就是止步，而不是随风漂泊。

但一定是行出来才是，才是是。

对于外界是一个多余的人，对于自己的內界只看到了一堆麻烦。外界上很省心，有人推着你走，家人朋友和同事，一定要掉入某一个坑中才算完结。

是自己跳进去的，并且没有挣扎，这让人们情何以堪呢，没有满足声嘶力竭状如疯魔的痛苦。没有痛苦就不能释放别人。

內界上是远观近瞧地看看自己是一个什么怪物。静下来的时候看到自己是一个奴隶和仆从，动起来的时候又是帝王和八府巡按，勘验人间冤屈。

我是谁，我究竟想要做什么。

就是这个疑问，一直是这个疑问，可以把自己一层层一段路一段路地带入询问的境地。

询问是一个带着自己飞行的导航器。在云天巡游，在地下的沼泽中沉溺，发现一些亮光和自己憋闷已久的释放。

人的底线或者叫缺口是一个人的全部，全力执着的是不做什么和一定要做什么。

不做什么最是消耗精力，才给了那些知道自己要做什么的人以机会，也就是竖子成名，造出一方天地并且深远地影响着后人。

是这样，是这样，人们欢欣鼓舞，即使是祸端大于造福也不会有人点破。你还想混不混，老实点，赶紧磕头。磕头就是埋葬，一定要高高地抬起，才有重重地落下。

所以没有没有理由的尊敬。

身体可以花样百出，心态，让别人获得趾高气扬的心态更是学问，灵性这种东西暂且放在一边，皆大欢喜是一个永恒的目标。

你看看那一方，情感不是他们的钥匙，但肯定又会捡起那把钥匙。

这个被审判的人看到了仙窟，在仙窟对人这种生物的科技，一是致力于复制，有更多人手可用，不眠不休，近乎不消耗能量。

二是每个范围内的进化，知识的储备和灌输是空前绝后的基础。学习是终身的学习，这是肯定的，但可以在极短的时间内把过往的所有知识储存在“脑”中。

在甲骨文上，脑是人对于意识的留意，对于田蒸发之气的进入和记录。田就是三田，可以说人有三田，上中下脑海气机和精气，也可以是一个田那就是意识。

把整体挪过来再研究细节。

因为古人有天有地，从来不言而喻。

知识的储存不会发生爆炸，太危言耸听了，在记忆之区中设置一些连缀点，有隔板和车厢的作用。知识面和知识层次每经过一次隧道就有一次开阔，以为那全是自己想出来的。

读起书来一目十行，过目不忘。

查阅起资料来按图索骥，全面、到位、深邃而且又能开辟出一些新路来。

这都是自己“努力”的结果。

每个人都站在某一个范围内的学术前沿上。

把生而知之化在学而知之的形式中，知识成为一个版块。知识很纯净，已经与情感进行了分区。情感是情感，少有情感或者不带有情感。

在发展的后期情感是必须的介入，这在中期也已经露出端倪，成为一种制约。

人的情感特色非常谨慎，有的可以输入，有的要像杀毒一样杀掉。人还是机器的成分多一些，做到准确无误。

在后来“仙窟”的最高管理层都放开了情感，不再设置什么阻隔和无视无觉，就是纯粹的还原成为人。

但对自己进行了小心的备份，不是只有一个备份，存放在不同的地方。

并且设置了两个机制，一是监督机制，一是预警机制。

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