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一天,给孤独长者来到祇园,向佛诉苦。原来,他新娶的儿媳名叫善生,是拘萨罗国第一大臣尸利阿荼首相之女,也是著名的女居士毗舍佉之妹。因为出身娇惯,所以不敬公婆夫婿,也不尊重婆家信仰,还经常威胁打骂下人。
佛说过:“见王知国土,见夫知其妻”,说女人具备五种能力之一,就会看不起丈夫,一是长得美丽;二是亲族有势力;三是有土地、房屋等产业;四是儿子有能力,母以子贵;五是有能力自我保护。丈夫要想让女人服气,只需一项就够了,那就是富贵。
佛有四众弟子,在家学佛者是大多数。处理好婚姻家庭关系也是佛教重要内容。因此,给孤独长者特意请佛僧到家吃饭,好帮他劝劝儿媳妇。佛就默许了。
这天早晨,佛来到长者家中,恰好赶上善生正在对仆人发脾气。佛入座后,对长者说:“可以将善生叫过来!”善生听说佛叫她,便来到佛前口称“世尊”为佛作礼,然后站在一面。
佛说:“长者女,为人之妇有四种类型。有的媳妇像亲娘,有的媳妇像亲属,有的媳妇像贼寇,有的媳妇像保姆。像妈的媳妇,随时照顾丈夫,能担事儿,能供给所需,能做到这种地步,即使诸天也会保护她,人或非人都会喜欢她,死后便会往生天国,这样的媳妇像亲娘;
像亲亲或恋人的媳妇对待丈夫总是一如既往,不论丈夫发达了还是落魄了,都把丈夫当成最亲爱的人,始终和他同甘共苦不变心,这种媳妇像亲亲;
像贼的媳妇一见丈夫就来气,不是烦就是恨,不仅不成事,不尊敬,反而要坑害他,心里想的是别人,弄得家庭夫不亲妇,妇不亲夫,不为他人所爱敬,诸天不拥护,恶鬼常侵害,死了还要下地狱,这种媳妇就像贼;
像保姆的媳妇,就是贤妻良母型的,不仅能随时照顾丈夫,言语上深了浅了也能忍耐,不会和丈夫对着干,夫家生活贫苦时既能忍耐,又能同情可怜丈夫,对佛法僧团也这样想‘夫荣我荣,夫衰我衰!’做到如此忠贞不渝,不仅诸天拥护她,人或非人也会爱念她,死后还会生到善处乃至天上。这就是媳妇的四种类型,你是哪种类型呢?”
善生上前顶礼佛足说:“唯愿世尊允许我,从现在起改往修来,再也不敢像从前那样了,从此我要做个像保姆的媳妇!”说完就去给丈夫磕头,请求丈夫以后就把她当保姆看待。
前三种媳妇不是恶缘,便是情感太重,唯有知道礼法如似婢女一样的媳妇能降服我慢。善生一闻佛法即有转变,也是她得度机缘成熟的表现。
佛为她先说端正法,再说正法要义,善生当场证初果,自愿成为优婆夷,真正融入了大家庭,最终证得阿那含,往生天上入般涅槃。
佛说过:“贞祥贤良妻,居家善知识;贤妻第一伴,顺夫为贤妻!”顺夫之意是使丈夫顺利,即旺夫。并非不分善恶一味随顺。对于好丈夫也有标准,恩爱是互相的。如王舍城也有一位善生,佛教他夫妇之道,说丈夫要从五个方面尊敬妻子,一是以礼相待,二是不失威严,三是满足衣食,四是应时打扮,五是委托家务。妻子则以五事恭敬丈夫,一是比丈夫先起,二是比丈夫后坐,三是言语温和,四是敬重顺从,五是知道丈夫需要什么,不等开口就把事情做好。
夫妻各有五条,表明佛世时男女平等。以后大概从沸沙王时代起,社会上出现男尊女卑倾向,夫五条不变,妻五条变成十三条。地球初成时,女性曾被称为“恶众生”,如经云:“若彼众生生男女形者,彼相见已便作是语:‘恶众生生,恶众生生!’恶众生生者谓说妇人也!”可见重男轻女是一种倒退。
因为拥有一个幸福和睦的佛化家庭,给孤独长者自信地对佛说:“凡是在我家的人,对佛法僧都有清净的信心,命终后都能生天,因为我家的妇女,都把三归依作为胎教和幼教的内容,大人孩子都向善。我买的奴婢,雇佣的工人,投宿的客人,甚至求我借钱的人,我都教他们受持三归五戒,给他们结善缘。
我家供养佛及比丘僧时,不论现在,还是已故的父母、兄弟、妻子、宗亲、朋友、国王、大臣、诸天、龙神,沙门、婆罗门、内外眷属,下至奴仆、差使,我都称念他们的名字,以此功德为他们祝愿。另外,我听佛说:‘以此称名祝愿的因缘,死后皆可生天。或是因为布施园田、房舍、床卧用具,或是因为常作布施,或是施给过路者,哪怕小到一个饭团施给众生,凭借这些因缘都可生到天上!’”
给孤独长者教导家人成就四不坏净,又为众生祈福,好心必得善报,所以佛说:“好啊好啊!你因为对佛有信心,所以能够这样说。如来对于此事有着最高的智慧和见识,清楚地知道如果你家有人命终,都可生到天上!”
第二年临近夏安居时,给孤独长者来到祇园,向佛稽首礼足,退后坐下闻法,闻法后从座起身,整肃衣服合掌作礼,对佛说:“唯愿世尊与僧众接受我的请求,在夏坐期间,三个月的衣被、饮食、汤药,都由我来供养!”佛默许了。
夏安居结束以后,长者来见佛。佛说:“善哉长者,三个月来,供养衣被、饮食与汤药,你用这些好东西供养圣众,于未来世必将获得安乐果报。但是你不要暗自乐着这些来世的福报,你应当时时精勤修习,远离由五欲所产生的喜乐,完善自身的修证!”给孤独长者闻佛所说,感到很顺心很欢喜,于是礼佛而去。
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