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第243章 姚广孝（第1页）

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鲁迅曾经评价《三国演义》“状诸葛多智而近妖”，所以世人称姚广孝为“黑袍妖僧“，恰恰是说明他太神机妙算，强到了世人无法想象的地步。

中国古代以“儒释道“为三教，三教中人，虽偶尔有所兼顾，大多还是泾渭分明。偏偏这位姚广孝，三教皆通，可谓难得一见的通才。

姚广孝原名姚天僖，出身行医世家，略通医道，在十四岁时出家为僧，法名道衍，从此佛学成了他的本行。

但神奇的是，姚广孝居然又拜了一个道士席应真为师，接触起阴阳算术之学，这为他后来在燕王朱棣处如鱼得水奠定了扎实的根基。更加难能可贵的是，学习佛道的姚广孝居然对儒家文化也能信手拈来。

洪武八年，朱元璋挑选精通儒学的僧人入朝，姚广孝也被征召。虽然没有获得官职，只是得到御赐僧衣，但这也是极其难得了。更重要的是，经此一事，姚广孝打通了达官贵人的门路，为之后搅动天下打下了基础。

姚广孝被推荐到北平燕王朱棣身边诵经祈福。从此风云际会，二人一见如故，姚广孝被朱棣倚为智囊。

在这里不得不说，姚广孝三教皆通的特点起了很大的作用。佛门讲究六根清净，不争不抢，故而朱棣对一般的诵经和尚肯定没啥兴趣。偏偏姚广孝懂阴阳八卦，能揣摩朱棣的心思，说出他想听的话。

初见朱棣，姚广孝便轻声说道“臣奉白帽著王”。朱棣是王，姚广孝要给王戴上白帽子，王上加白，岂非皇字？在当时看来绝对是大逆不道，而这句话却深深说进了朱棣的心坎里。

不仅如此，后来建文帝朱允炆即位，对众王采取削藩手段，朱棣忧心忡忡，姚广孝却开始直接劝朱棣起兵反抗。

朱棣担心百信心向朝廷，自己难以成功，姚广孝却胜券在握一般，说：“我只知道天道，何必管民心如何呢？”。紧接着，他又找来一群术士，用各种方法向朱棣证明起兵必然成功，终于打消了朱棣的疑虑。

这说明什么？姚广孝真的很会算命吗？不，姚广孝是能精准抓住朱棣的心理，并且依靠他来实现自己的政治抱负。姚广孝不是个江湖骗子，而是一个绝顶厉害的政客！

当然，如果姚广孝的本事仅限于此，那充其量也就是个阴阳家加纵横家，远不能达到“妖”的地步。偏偏他不仅有“通天晓地”的出世之才，还有“出将入相”的入世才能。

在起兵之初，姚广孝就负责帮助朱棣在府中训练将士。为瞒天过海，他居然想出饲养鸭鹅的办法，用家禽的叫声掩盖打造兵器的声响。

靖难之役爆发，姚广孝又辅佐世子朱高炽镇守北平大本营。他调度有方，以区区万人成功抵御了李景隆的五十万大军。而后，姚广孝常常给朱棣提出各种战略意见，如何时休战、何时乘胜追击。神吧，这个会算命的和尚居然还懂军事！

不仅如此，朱棣鼎定天下后，姚广孝更是展现了宰辅之才。除了做了老本行僧录司左善世外，他还在永乐二年获封正二品资善大夫、太子少师。

也是从这个时候开始，道衍和尚恢复了自己的本姓姚，还被朱棣赐名广孝。明朝除了少数功臣可得到一品官职外，基本是二品到头，所以，姚广孝已经获得了世人难以企及的无上荣宠。

但是此时，他却又体现出僧人不贪图名利的特点，婉拒了朱棣赐予的府邸美女，所得金银施赠乡里。而下朝之后，姚广孝必定脱去朝服换回僧袍，这就是所谓“黑衣宰相”的由来。

你可千万不要以为姚广孝吃粮不当差，作为朝廷重臣，他真的能担得起“宰相”二字。姚广孝先后主持编撰《永乐大典》和《明太祖实录》，为朱棣“非正常继位”后的统一思想打下了坚实的基础。

他还为朱棣分忧解难，主持迁都事宜，将北平城重新规划，这才有了后来的国都北京。

姚广孝的一生就是这么神奇，似乎他无所不通、无所不能，因此许多人认定他是个妖僧。而我的观点是，姚广孝确实有才能，但却没有那么神。

他是个有政治抱负的人，佛法、阴阳，都只是他的敲门砖而已。这些千奇百怪的知识，让姚广孝可以更好地拓展自己的人脉，博得他人的信任。

他最厉害的，其实是洞察人心的能力。是这种能力让他看透了朱棣的野心，可以为自己提供政治舞台；是这种能力，让他能够坚定朱棣的信心，打赢关键的战役；也是这种能力，让他在政治舞台上大展拳脚，无往不利。

谋略、军事、政治，说白了研究的都不过是人心而已。真正的一代豪杰，被神秘的光环所掩盖，姚广孝不是什么神神叨叨的妖僧，而是千年难得的

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