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第158章 沐春山庄四（第2页）

人在时间长河里是非常渺小的，所以相对于道来说，很多事又变成了俗事了。

张伟感觉有道理，人的生命毕竟是有限的，有些事情确实没有必要太计较的。

比方说彭祖的长寿传说而形成道士传承，人们追求长寿是永远的道，而从某种事情来说道也是广义的，如大禹治水也是一种道，这种道流芳万世。彭祖的长寿也叫道，只是无人复制得了，假如有人破了其中的密码，那么这种道也是流芳万世的道。所以人的追求应该是一种对多数人有用的道，可以被流芳万世的道。

张伟听得津津有味，因为人和人之间的关系是如此的淳朴，象张伟和方道士，是老师和学生，也如爷爷和孙子，更是如朋友一般，张伟没有感觉出有老小的差别，也没有感觉出尊卑。

“找到了，不过太小，我还是把它挖掘去养吧，估计寻找不到什么了，还是早一点回去算了。”方道士异常的兴奋，看起来这一趟算是有成绩了。

“这个功能和北方的人参差不多，现在基本绝迹了。”说着，方道士摇了摇头。

“现在我们就是太需要龙隐草了，这是救命药啊！”方道士一种无可奈何的表情，张伟也曾经见识过有龙隐草成分的丹，那个效果是逆天啊！这片区域的天材地宝，真的会让这片区域的修仙人不想离开这里？

因为张伟听说的是这里的修仙人，只是管理这片区域的人不受外面人的欺侮，而从来不去想办法征服外面的。

关于这个草，张伟都看不出什么所以然，随手抓了一把野葡萄叶子的嫩头，塞进了口里。（山里的孩子就是这样的，可以吃的东西很多，这就是大自然的恩泽。）

不过方道士后面又讲了一个传说故事，他说现在廖宅的张家最早之前就是养龙的地方，古人都说有龙则灵，这样的风水宝地是有见识之人的追求，环境的变化，龙在浅滩就会被人欺，后来就毫无疑问的被人侵占。

古时候的势力建房子是用泥土木头的，在廖宅的张家到现在的官山之间是一大片的红土，而这个红土的粘性特别好，是那个时候建房子的最好材料。所以一直相当于后来皇帝时期的是贡品，廖宅从古下来都是特殊的存在，如我们的祖宗百杯公的大儿子到生坑口后，就留下一个儿子在廖宅。

方道士还语重心长的教导张伟，一个时代有一个时代的道，一个时代有一个时代的流行，所以任何道都是变化的道，如易经就是以变化为基础的。

如大禹时代用的是连山易，商用的是坤易，周用的是周易，其实和他们的环境有关系，大禹时代洪水涛天，山就是最大的资源，而汤时代，水治理好了，土地就成了最大的资源，这和当时的水稻和小麦的种植有关，而周朝就是现在的西北方向，乾卦就是那个方向的代表，所以易经在各人的眼睛里的作用是不同的，这就要求我们用不同的视觉去分析，很简单看的角度不同，你的发现肯定不同。

因时而变要植根于意识中，后来方道士还提出了一个要求，就是好好读书，争取以后写一个属于我们家族可以流芳万世的东西出来。同时也顺便写出道士在中间起的的传承作用，让大家来看看这里的历史，属于我们的东白山的一些特殊历史。人就应该有把一些好传承流传下去的责任，让好东西流芳万世吧！这个时候，张伟发现方道士的眼睛有特别的光泽，也许就是来自灵魂的力量吧！

张伟感觉压力山大，不过他还是笑着回答:“我希望用一种特别的眼光去看，去分析，然而努力去完成。不过谋事在人成事在天。”现在的张伟在许许多多的故事熏陶下已经融于万事不宜张扬的教导里。

不过在回来的路上，张伟仿佛长大了似的，因为有人给了他责任的概念，以后他的肩上也得挑一点东西了。

虽然自己只是想修仙，可是在方道士面前，张伟还是唯唯诺诺的，想飞起来的欲望，自己最清楚。

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另外可可用改进的纸张写了一封信，中间描写了武汉对后世疫情的治理理念与科学观…

张果老看到了后世对易经的运用程度，还有就是对药草的开发利用对现在的疫情有压制作用。

后世没有了龙隐草，而现在的东白山有很多，可喜的是龙隐草被身边的施神医制作成丹药，而且可以压制住当前的疫情，还有就是利家与钟家也把辛追收臧的一些药方贡献了出来。

而施姓在后世会有改方姓的人？这些鸡毛小事无关大局，不过以后方家是刘家贴心人…

东白山仙药大销于疫情区域的大势力中间，当然对某些灾民却是无偿奉献的，这种救苦救难的工作就交给了观音堂，其中有一个何家姑娘尤其突出，被人称为何仙姑…

因为东白山对瘟疫的压制功不可没，沐春山庄也就更加出名了…

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