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第33章（第1页）

子綦说：&ldo;商鞅第一次进言的帝道，乃是墨子之道，第二次进言的王道，乃是孔子之道，都不是商鞅崇信之道。第三次进言的霸道，乃是子夏、李悝之道，才是商鞅崇信之道。&rdo;

庄全问：&ldo;商鞅是李悝弟子，李悝是子夏弟子，子夏是孔子弟子。为何商鞅不先言子夏、李悝之道，也不先言孔子之道，反而先言墨子之道？&rdo;

子綦说：&ldo;商鞅求仕夷狄之君，已经失去操守，所以只想投秦孝公所好。&rdo;

庄全问：&ldo;为何先言墨子之道，就能投秦孝公所好？&rdo;

子綦说：&ldo;墨子之道，就是五帝之道，商代之道。秦人信仰商代五帝教，所以商鞅猜想秦孝公可能喜欢墨子的帝道。&rdo;

庄全问：&ldo;秦孝公为何不喜欢墨子的帝道？&rdo;

子綦说：&ldo;孔子的王道，就是三王之道，君位世袭，卿相世禄。墨子反对孔子的王道，主张帝道，就是五帝之道，君位禅圣，卿相让贤。如今卿相世禄已经打破，但是君位世袭尚未打破，所以天下诸侯大都喜欢孔子之徒，不喜欢墨子之徒。商鞅欲投秦孝公所好，进言墨子的帝道失败，只好改言孔子的王道。&rdo;

庄全问：&ldo;秦孝公为何又不喜欢孔子的王道？&rdo;

子綦说：&ldo;孔子的王道，主张尊王，即尊周王。如今中原诸侯尚且不尊周王，何况秦孝公？商鞅进言孔子的王道又失败，只好改言子夏、李悝的霸道，又做出重大修改，所以秦孝公大悦。&rdo;

庄全问：&ldo;愿闻其详。&rdo;

子綦说：&ldo;子夏、李悝的霸道，就是五霸之道。五霸之道创于管仲，要义是尊王攘夷。尊王就是尊周王，攘夷就是攘四夷。孔子认为，管仲的霸道，其利是尊王攘夷，其弊是礼乐征伐从诸侯出，所以五霸尊王攘夷，结果是诸侯越来越强，周王越来越弱。孔子有见于霸道之弊，子夏、李悝则有见于霸道之利，于是改造了管仲的霸道，一是继续尊王攘夷，二是变革王法。魏文侯师从子夏，重用李悝，变法图强，既放大霸道之利，更放大霸道之弊，结果是诸侯更强，周王更弱。商鞅又改造了子夏、李悝的霸道，不再尊周王，而是尊国君，不再攘四夷，而是仕夷秦，所以秦孝公大悦。&rdo;

庄周十一岁，继续师从裘氏学儒，阅读《礼》、《乐》，研习礼、乐。

裘氏说：&ldo;孔子开创儒家，士人必学的礼、乐、射、御、书、数，称为六艺，属于实践范畴。君子必学的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，称为六经，属于理论范畴。六艺之礼、乐，与六经之《礼》、《乐》相辅相成。礼教、乐教是孔子之道的核心。孔子有言：&lso;君子立于礼，成于乐。君子和而不同。&rso;《礼记&iddot;乐记》有言：&lso;乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。乐者为同，礼者为异。&rso;君子学乐，就能与人相和。君子学礼，就能与人不同。&rdo;

庄周学习礼、乐以后，要求学习射、御、书、数。

裘氏说：&ldo;六艺之中，礼、乐为本，是道；射、御、书、数为末，是技。君子宜学礼、乐之道，小人才学射、御、书、数之技。&rdo;

庄周说：&ldo;我已学了《周颂》、《大雅》、《小雅》之乐，还想学习《商颂》之乐。&rdo;

裘氏不许。

庄周问：&ldo;我们是宋人，为何只学周代之乐，不学商代之乐？&rdo;

裘氏说：&ldo;你母亲是宋人，你父亲是楚人，你虽然生在宋国，仍是楚人。郑国虽亡，我仍是郑人。无论郑人、楚人、宋人，都是周王之臣。儒门乐教，限于周代之乐。宋国虽是殷商遗邦，但是周王仅仅特许宋君演奏《商颂》之乐，宋国士人作为周王之臣，不得研习《商颂》之乐。&rdo;

庄周十分失望，请求父亲为他另择乐师，学习《商颂》之乐。

庄全、狶韦氏从其所愿，让庄周师从鲁遽，学习《商颂》之乐，又学习弹琴、鼓瑟、吹箫、击缶。

庄周精力旺盛，好学不倦，又师从宋国名医文挚，学习医术。

庄周问子綦：&ldo;我师从裘氏学儒，裘氏说，必须明白人之君臣。我师从鲁遽学乐，鲁遽说，必须明白音之君臣。我师从文挚学医，文挚说，必须明白药之君臣。为何天地万物皆有君臣？&rdo;

子綦说：&ldo;众人之君，众音之君，众药之君，仅是主宰一类的假君，并非主宰万类的真君。假君服从真君，才是真道。假君遮蔽真君，就是伪道。&rdo;

庄周问：&ldo;什么是主宰万类的真君？&rdo;