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所以闹来闹去,六十多个贤良文学,实际上就是六十多个儒生组织的儒家团队。
有同学就要说了,汉初不是也有个儒家团队给道家一个盖公给打败了么?这位同学有所不知,此一时,彼一时。那个儒家团队虽然有一百多个人,可没个主心骨,东说一套西说一套,也不知道哪套归哪套,自己都服不了自己,怎么能服人?可现在不同,六十多个儒生,有了自己唯一的精神领袖,那个人就是董仲舒。董仲舒把儒家带到了一个新的高度,对秦皇统一以来的新形势,做了全新的解释,并且提出了全新的政治理想和施政方针。新的解释就是天人感应,新的政治理想就是王道,新的施政方针就是以德治国,再具体一点,就是春秋决狱,禹贡治水,等等等等。
对于武帝的财政政策,董仲舒根据自己的德治而非法治,王道而非霸道的儒家观点,认为盐铁专卖是不应当的,朝廷官府不应该与民争利。他的理由与洋人亚当&iddot;斯密不同,不是说与民争利会影响经济的长久发展,而是说与民争利会造成一个人人争利的坏社会,而不是一个人人谦让的好社会。
是的,这六十多个贤良文学组织的反方辩论团队,虽然除贤良中的魏相,文学中有几个有名无姓的之外,基本上都没有留下名字,可心还是很齐的。有精神领袖董仲舒,有政治纲领,而且还分成贤良和文学两个阶层,前者出身&ldo;长安豪富民&rdo;,有地位有政治经验,后者出身平民,有广泛代表性。所以算是一个高效的团队。
强大而力量要打上折扣的正方,不强大但却团结一致的反方,结果就是虽然在朝廷上辩论,虽然正方是辅政大臣桑弘羊带的官方团队,却打出了一场势均力敌的口水仗。
反方一上场,就抛出了一个观点,&ldo;请罢盐铁&rdo;,不要&ldo;与民争利&rdo;。那么其理由又是什么,而正方又将如何应答呢?
77.务实与务虚
三十年后,没有人能记得那场大辩论一共进行了几天,进行了几场。但是三十年后的一本书,据说是根据当时会议记录整理出来的一本书,却有整整十卷,六十节。
说是十卷,内容却都是连的,好像是一群话痨子,口若悬河口干舌燥口水横飞地说了整整十卷书。可你说是只搞了一场吧,把那十卷东西你来念念看,口干舌燥不说,要花多久才能念完?再说啦,打口水仗费心费力,要抓漏洞,找证据,针锋相对,据理力争,内容还极为丰富,内政外交军事政治经济无所不包,可不比摇头晃脑念书。一节辩论就好比一节篮球比赛,再厉害的人能六十节比赛一口气打下来?
所以也有可能像今天的总统电视辩论似的,搞了好几场,那么一共搞了几场?古人不知道,也不想知道,咱们当然也不必知道,姑妄言之,姑妄信之,既然是十卷书,就当是十场好啦,还是一场场地看他们都是如何打口水仗吧。
第一场是反方开始发言的。
反方一上场,就抛出了一个观点,&ldo;愿罢盐,铁,酒榷,均输&rdo;,理由是什么呢?
理由是治国者,要有一颗仁慈的心,有了仁慈的心,治国就不再是治国,而是治心。不要动不动就谈钱,最讨厌人家谈钱,谈钱伤感情。谈钱都不好,何况是捞钱,统治者天天想着办法捞钱,你让老百姓怎么安居乐业,怎么知书达理?你看你们搞的,天天就谈财政收入增长多少多少,结果搞得全国上下都在捞钱,人心浮躁,人人缺乏安全感,人人都在想办法捞钱,想办法从别人那里多赚一点。没人愿意种地,因为种地不来钱哪,没人愿意守礼,因为守礼不值钱哪,没有人愿意爱别人,因为不知道爱多少钱一斤哪,红豆生南国是很遥远的事,相思算什么早无人在意,守着爱怕人笑,还怕人看清,这都是为啥?都是统治者捞钱捞的,都是统治者用捞钱代替治国给闹的。
而最最要不得的政策,就是盐铁酒官营和均输。为什么?这是与民争利啊。为什么只能由官府来卖铁卖盐卖酒?为什么私人就不能卖?还不是担心钱都给私人赚去了?钱为什么非要给官府赚?为什么要这么算计?朝廷和官府都这样算计,你怎么让百姓淳朴?你天天算计别人,别人逼也给逼奸了逼坏了。不要怪老百姓变成了刁民,刁民都是逼出来的。
依我看哪,你们这都是轻重不分,本末倒置。啥东西轻?钱轻;啥东西重?仁义最重。啥是本?对于国家来说,粮食就是根本,耕地就是根本,这关系到养活多少人的问题,其他钱多钱少都是末。对社会来说,人心就是根本,人心安定,人民淳朴,其他财政收入,那都是末,有钱就多用点儿,没钱就少用点儿,打什么紧?
所以这个盐铁酒官营和均输,一定要停,要快停,要早停,要歇立停。
反方的这个理由很充分,充分到几乎没办法反驳。你能说朝廷没有与民争利吗?你能说现在没有人心浮躁吗?但是辩论的技巧就在于从几乎没办法反驳中找出那个反驳点来。
反方的弱点在于太虚,人不能只谈恋爱不吃饭,国家不能只谈仁义不生产,所以反击之道在于务实。怎么务实,从匈奴开始,咱们为啥差钱,为啥要谈钱?都是匈奴逼的,都是胡人亡我之心不死。所以正方说啦,你说要罢盐铁酒专卖和均输,罢了之后呢?国家财政没钱,没钱发军饷,让边疆的战士们忍冻挨饿吗?
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