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烦恼与无名中（第2页）

这里给烦恼和无名下个定义吧。把所有的负面情绪归之为烦恼，把抑郁和焦虑归之为无名。

需要克服的，其实是抑郁和焦虑。这也是我着重写抑郁和焦虑的缘故。抑郁和焦虑，找上门来，是不会打招呼的，除非问题严重，你根本意识不到他们的存在。

这样如何攻破情商的这一关，就有数了，烦恼不可怕，可怕的是无名。

我们去不了烦恼，但可以消去无名。

烦恼之负面情绪，之所以会为人误解，人人喊打，其实是因为他们会带来抑郁和焦虑。正因为烦恼之不可避免，抑郁和焦虑也是无计摆脱。

我们是不可能没有烦恼和负面情绪的，但通过修炼，可以完全驱除抑郁和焦虑。才可以圣心通明，心无挂碍。

因为焦虑，所以我们的完成感不佳。

因为抑郁，所以我们的安全感不佳。

因为无名，所以我们不能天人合一。

把情绪合并成一种，大道至简么。无名正是从烦恼中催发的，思之再三，还是分开来好处理一些。

情绪多属于元神的管辖，所以我们通过识神去处理，往往不得要领。很多人不相信俺，也是因为是通过识神来判断的。

那么修炼便是修元神，道理就在这里了。

“我”学习了再多的经书理论，灌下再多的鸡汤，都是识神在进步，并不能像骑自行车一样，把技能教给元神。或者说元神一般只凭直觉做判断。

所以所谓的顿悟，并不是指“我”又懂得了什么大道理，因为识神通过学习，什么道理不明白。难就难在让元神领悟。只有元神领悟了，才是顿悟。

比如无我的境界，就这二个字，解释再多也是白搭，谁看不懂，谁不懂谁是智障。但元神是个元婴啊，怎么能让他明白？

比如佛祖舍身饲鹰，慧可断臂求法，如何能做到？识神是做不到的，但元神可以做到，因为痛觉是元神控制的。

那么人只有在我心通明的情况下，与元神才是最紧密的。当然初生的婴儿是天生道体，但识神和元神都太弱小，而识神和元神越壮大，关系就越疏离，修炼的意义便是回归亲密无间的关系。

也就是说，如果元神能够彻底摆脱抑郁和焦虑，完成感和安全感最佳，你会感觉到全新的世界，完全不同的时空，达到无畏的境界，这就是道境。

静坐也要静的下来，入得了定境。

关于静坐，也是比较私人的体验，每个人的感触都会不同，而且也不好论述，难以着笔，没有标准之法门。我也是头疼乱求医，病急瞎问道。

静坐的历史非常久远，儒释道都有各自的方法。最早总结法诀的好像是明代的袁了凡，了凡了凡，真的了凡了么？了凡先生最为人所知的还是他的“了凡四训”，是劝人向善的，了凡先生学究天人，年寿74，在哪个年代也算难得了。

近代首倡静坐的是蒋维乔，因是子静坐法是最早用科学的态度来分析，是流传最广的静坐法门。蒋先生年少多病，坚持静坐修炼几十载，也是佛道兼修，在各方面都有所成就，在静坐的体验记录也都是真实可信的，可惜在58年自杀，享年85岁。

至于现代的气功热还有大师们，没什么可称道的了。

我有一个疑惑，从道德经来看，得道应该是“甚易知甚易行”才对，但其后演变出无数流派，无数丹法、口诀，如果都要通览一遍，恐怕半生都不够，简单的问题复杂化，是否就是“博者不知、知者不博”呢？

现代人的浮躁，社会生活节奏不断加快，恐怕离道更远之又远。

人每一次欲望的消长，都带来情绪的波动，需仰仗物质的完成来平复。每次自身能量的释放，本都是意志力增强的机缘，而烟酒欲望的放纵，能量消散，都只能弱化元神。灵魂的“静”，才是增进情力的进化之门。

现代社会的特点是物质极大丰富，文化充分的展现，精神追求也更多样。抱残守缺，墨守成规都不足以论道。难道先贤之后，谁能开辟一条新路，以解我之烦恼？

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