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第161章 心学（第1页）

（提示：这章都是理论，不想看的，可跳过。）

他们的谈话，清晰传入孟三夜耳中。

看样子他们是在讨教学问，可是又为何说得如此通俗易懂呢？

孟三夜表情却有些困惑起来。

难道是故意说给他听的吗？

王阳明的心学，孟三夜前世也听说过。

听别人说很是厉害，与佛门禅宗有着异曲同工的作用，不过佛门禅宗是出世的学问。

而这心学，却是积极入世的学问。

有人推崇为国人哲学领域的最高成就。

孟三夜也只是听说，从来没有仔细去研究。

他没有想到，这门学问，在这个世界，居然成就了儒门修行，开创了一个独立的修行体系。

“那老师如何解知行合一？”

“所谓知行合一，其实就是字面的意思，知和行，必然一体，不可分割，此不分善恶，不论好坏。”

“老师能否举个例子？”

“自然！例如，有一人嗜睡，这是行。但在行之前，他必然知道睡觉很舒服，这便是知。”

这举例，孟三夜是听懂了，就比如有人喜欢打游戏，必然知道打游戏很爽，这就是对知行合一的理解吗？这么简单吗？

孟三夜来了一些兴趣，决定继续听下去。

“那老师，那这种知，就是良知吗？”

“非也，良知是对本质本性的理解。良知，就是知道，人的本性就是懒惰的。任何事情都不可违背这个本性，嗜睡之人，只是从了这个本性而已。”

“按老师的说法，那人睡觉，就是从了本性，那就是好的啰？”方君子反问道。

“我之前已经说了，无分善恶好坏。那嗜睡之人，若一生志向，那便是睡觉。你还会说他这么做不好吗？”

“可一生都是睡，这样人生谈何意义可言？”

“这便是你不对了，你又怎知他没有意义呢？”

“哦！不知老师此话怎讲？”

“那人若以睡为志向，符合人之本性，必然长睡不起。可是长睡之后，必然腹中饥渴，此也为本性。其必然要起身寻食，如他性懒，则去乞食，为乞丐耳，饱腹后可继续就地大睡，其与禽兽无异，非良知也。”

“那老师，何为良知？”

“良知者，知睡之爽，知久必饿，知饿必求食，知求食必劳。知求食不如求财，知求人不如求己，知劳非苦劳，知假借外物，知富则奢，知奢而知足，知足者，可逸然而大睡矣。”

孟三夜对这话是赞同的，很显然，这里他们讨论的良知，不是他之前所知道的那种类似道德审判的狭隘理解。

“那老师，这里的良知，是不是可以简单解为：知道本性和世间之规律，而后根据自己所立之志，做出最佳之行动选择，这也是知行合一的含义。”

“可以这么解，但还是粗浅了些，正确的理解应该为：良知就是，人自身本有的，不被蒙蔽的，对生命情感的领会。”

到了此时，孟三夜已经知道，这些话，两人是故意说给他听的。

只有自己能听到他们谈话，他们也知道自己能听到他们谈话。

他们在提点自己吗？

应该是吧！

只是，他有些不明白，两人这么提点自己，到底有什么目的？

学这些东西，对自己似乎没有任何用途吧？

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